Diccionario_Biblico

pronunciar una oración sino un cántico de liberación; con esto exhiben su ignorancia de que la
esencia misma de la oración es la confianza y la acción de gracias. Se ha de observar que este
salmo es la acción de gracias de Jonás no por haber salido del pez, sino por haber escapado a
morir ahogado. Todas las expresiones de su oración tienen este sentido.
(g) Para los críticos, toda noción universalista de la salvación es tardía e incluso postexílica. Pero
esta concepción es arbitraria, porque desde el mismo principio la Biblia afirma que el objetivo de
Dios es el de salvar a toda la raza humana y a todas las naciones de la tierra (Gn. 9:17; 12:3;
18:18; 49:10; Sal. 72:8-11, etcétera).
(h) Es perfectamente plausible que los ninivitas se arrepintieran. Su imperio estaba entonces en
una precaria situación, y su historia menciona las epidemias de los años 765 y 759 a.C., así como
un eclipse total en el año 753, todo lo cual era considerado como señales de la ira divina. Cierto
que ignoramos qué relaciones puedan existir entre estas señales y Jonás; pero la llegada de un
profeta extranjero, del que los ninivitas pudieron llegar a conocer su extraña odisea, pudo llegar a
conmoverlos. Señalemos aquí que se trata de su arrepentimiento, y no de su conversión total. De
la misma manera hubo avivamientos nacionales en Judá bajo los reinados de Ezequías y Josías;
sin embargo, éstos duraron bien poco; el retorno nacional a Dios fue pasajero y no impidió la
tragedia final. En cuanto al silencio de la historia profana acerca de ello, si fue un
arrepentimiento fugaz, al no haberse dado el cumplimiento de la profecía de destrucción, es
posible que los corazones de los ninivitas se vol
vieran pronto a sus viejos caminos (cfr. Jer. 34:8-11 ss). Con mayor razón, los historiadores
paganos habrían pasado este episodio en silencio. De todas maneras, el argumento del silencio no
tiene verdadero fundamento. Hace pocos decenios, debido al hecho de que no se conocía ninguna
referencia extrabíblica a los hititas (heteos), se declaraban un error las 47 alusiones a los heteos
en la Biblia. Los descubrimientos arqueológicos efectuados con posterioridad han reducido a la
nada todas las anteriores afirmaciones. Queda la posibilidad de que un día salgan a la luz de las
ruinas de Nínive las tabletas que serían el relato ninivita de la predicación de Jonás y sus
consecuencias.
Mientras, no hay razón alguna para no aceptar totalmente el testimonio de la profecía y de
Jesucristo, aceptando como justa la superinscripción de este pequeño libro: «Vino palabra de
Jehová a Jonás hijo de Amitai...» (Jon. 1:1).
Bibliografía:
Aalders, G. C.: «The Problem of the Book of Jonah» (Tyndale Press, Londres, 1948);
Kelly, W.: «Jonah», en The Minor Prophets (C. A. Hammond, Londres, 1874, reimpresión s/f);
Livingstone, G. H.: «Jonás», en Comentario Moody del Antiguo Testamento (Pub. Portavoz
Evangélico; en inglés: Wycliffe Bible Commentary, Chicago, 1962);
Robinson, D. W. B.: «Jonás», en Nuevo Comentario bíblico (Casa Bautista de Publicaciones, El
Paso, 1977).
657
nom, JONATÁN
tip, BIOG SACE HOMB HOAT
ver, MEFI-BOSET
vet,
= «Jehová ha dado».
(a) Levita, hijo o descendiente de Gersón hijo de Moisés (Jue. 18:30). Indudablemente se trata
del mismo levita que fue a Belén de Judá, y que después salió de esta ciudad para buscar otra
residencia. En el monte de Efraín consintió en servir como sacerdote a sueldo en la casa de