Diccionario_Biblico

El brusco final de Crónicas, la analogía de sus últimos versículos con los de Esdras 1, han hecho
pensar que Crónicas y el libro de Esdras habían sido originalmente una sola obra ininterrumpida.
Pero se pueden dar hipótesis acerca de estos versículos:
(A) Se trata, tanto en Crónicas como en Esdras, de citas de un solo y mismo documento oficial.
(B) O bien, como es más probable, uno de los libros recogió los versículos del otro.
Estos escritos, como un plan diferente, no constituyeron jamás una sola obra. La tradición más
antigua jamás los ha considerado como un solo libro aunque hubieran podido ser escritos por un
mismo autor.
(b) Fecha.
El primer dato que tenemos acerca de la fecha de las Crónicas se halla en las genealogías.
La descendencia de David queda indicada hasta una fecha más reciente que cualquier otra
genealogía. Al mencionarse los nietos de Zorobabel (1 Cr. 3:19-21), esta obra no puede haber
sido mencionada mucho tiempo antes de la época de Esdras. Se afirma con frecuencia que en la
genealogía se hallan registrados los descendientes de Zorobabel hasta la 6ª generación (1 Cr.
3:21-24), pero no existe la menor prueba de que las familias enumeradas en la 2ª parte del
versículo sean descendientes de Hananías, el hijo de Zorobabel. Su extracción, y la de Secanías,
cuya descendencia es citada de manera detallada (21-24), no queda indicada. La no conexión de
ciertas familias aparecía comúnmente en estas genealogías; en caso de que el texto no sea
defectuoso, este hecho significa que la familia así colocada libremente en el catálogo pertenecía
al clan o a la tribu con la que se halla registrada, aunque su filiación no quede determinada.
Las 4 familias citadas en el v. 21 eran de la línea de David, colaterales con la descendencia real a
través de Hananías, hijo de Zorobabel.
Los otros datos indican asimismo la época de Esdras. La suma ofrecida para el templo se da en
moneda persa y no griega; 1 Cr. 29:7 habla de dáricos, lo que revela que el imperio griego no
había todavía suplantado al persa cuando las Crónicas fueron redactadas.
El término «Birah», palacio o castillo, para designar al templo, indica una época no posterior a la
de Nehemías, ya que después de él «Birah» no significaba el templo, sino una fortificación
erigida por Nehemías (Neh. 2:8; 7:2); para distinguir este edificio del templo y de los demás
edificios, recibió la designación de ciudadela o fortaleza.
(c) Autor.
La tradición atribuye las Crónicas a Esdras. W. F. Albright sustenta esta postura, y piensa que
esta obra fue escrita por él entre el año 400 y 350 a.C. Los críticos modernos proponen por lo
general una fecha más tardía, pero los argumentos presentados contra la fecha tradicional no son
concluyentes. El vocabulario del cronista es semejante al de Esdras y de Nehemías, y data de la
misma época. La interpretación del texto actual de la genealogía de 1 Cr. 3:17-24 no permite fijar
una fecha con certidumbre.
(d) Crítica.
Los críticos han puesto también en duda la exactitud histórica de estos libros. W. F. Albright
escribe, sin embargo: «Las Crónicas contienen un número de documentos originales con respecto
a la historia de Judá, que no se hallan en los Reyes... y el valor histórico de estos anales
originales queda demostrado por los descubrimientos arqueológicos (Basor 100,1945, p. 18).
Por el cuidado que tiene en citar sus numerosas fuentes, el autor muestra precisamente que es un
historiador digno de confianza. Es cierto que las Crónicas destacan en particular en la historia el
hecho de que la observancia de la ley y del culto de Moisés asegura la bendición de Israel. Pero,
como lo ha señalado acertadamente W. A. L. Elmslie, esta aportación «es de gran valor. porque
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