Diccionario_Biblico

afirma de los esenios en Josefo, Filón de Alejandría y Plinio, y la descripción de la comunidad de
Qumrán por parte de los propios libros de ellos. Así, se pueden mencionar, entre otros, los
siguientes puntos comunes:
(1) Vida y posesiones en común: cfr. Regla de la Comunidad (1QS, cols. i, v, vi, Vermes, pp. 72,
78, 82) con Guerras 2:8, 3. Había dos niveles de comunidad, la cerrada o «monástica», como la
de Qumrán, y la de ciudad, o «abierta» en lo que respecta a la comunidad de bienes. Sin
embargo, en esta última se ordenaba una solidaridad ilimitada (cfr. Vermes, p. 29, y Documento
de Damasco, 6QD, col. XIII, Vermes, p. 115).
(2) Comida en común, que tenía carácter sacrificial, dándose al comedor el carácter de santuario,
RC, 1QS vi, Vermes 81; cfr. Guerras 2:8, 5.
(3) Oraciones en común, RC, 1QS vi, Vermes 81; Guerras 2:8, 5.
(4) Baños rituales, RC, 1QS III y V, Vermes 75 y 79; cfr. Guerras 2:8, 5.
(5) Norma de silencio en el sentido de no decir nada por hablar, RC, 1QS v, Vermes 81; cfr.
Guerras 2:8, 5.
(6) Orden estricto para hablar, debiéndose pedir permiso, RC, 1QS vi, Vermes 81; cfr. Guerras
2:8, 5.
(7) Obras de caridad, RC, 1QS iv, v, Vermes 76, 82; DD, 6QD vi, xiv, Vermes 103, 116; cfr.
Guerras 2:8, 3-4.
(8) Reglas de admisión, con diversas pruebas escalonadas, al cabo de las cuales se era admitido
tras terribles juramentos con bendiciones y maldiciones, RC, 1QS i, v, vi, Vermes 72, 73, 79, 82;
cfr. Guerras 2:8, 7.
(9) El sábado: normas sumamente estrictas: ¡No se podía siquiera sacar un animal de un hoyo en
el que hubiera caído! Si se trataba de hombres en peligro, sí se podía actuar, DD, 6QD xi,
Vermes 133, cfr. párrafos 3 y 5; cfr. Guerras 2:8, 9.
(10) Estaba prohibido tener relaciones sexuales en la ciudad del santuario (DD xii, Vermes 113,
cfr. 11QTs, el «Rollo del Templo», del que informa Yigael Yadin que también tiene esta
prohibición.
(11) Secreto total acerca de las doctrinas propias y de los libros exclusivos de la secta, RC 1QS
ix, Vermes 88; DD, 6QD xi, Vermes 108; cfr. Guerras 2:8, 7.
(12) Medidas de disciplina: Eran draconianas, RC, 1QS vi, vii, viii y ix; cfr. Guerras 2:8, 8.
Efectivamente, los libros de la secta no imponían un celibato absoluto, pero sí que imponían
normas de pureza ritual que hacía mucho más conveniente este estado. El mismo Josefo
reconoce que había esenios casados (Guerras 2:8, 13). Para las normas acerca del matrimonio, de
estricta monogamia, véanse DD, 6QD iv, vii, Vermes 101, 104; «Regla de la Congregación»,
1QSa, i, Vermes 119.
Con respecto al tema de la identificación de los qumranitas con los esenios, es de sumo interés
un pasaje de Plinio el Viejo en su obra Historia Natural. En un pasaje afirma él que los esenios
tenían un centro en la costa occidental del mar Muerto, al norte de En-gadi (Hist. Nat. 5:17), lo
que coincide con la situación de Qumrán.
En relación con la identificación de los qumranitas con los esenios, llama la atención el estudio
de Morton Smith (Biblical Archaeology Review, sept./ oct. 1984, vol. X, nº. 5: «The case of the
gilded staircase»). En base a su estudio de la columna 30 del «Rollo del Templo» (11QTs xxx)
afirma, con un vigoroso aporte de datos, que posiblemente una de las prácticas secretas de la
secta de Qumrán fuera la adoración del sol, como representante visible de Dios. Para ello se
apoya en el hecho de que en este pasaje se halla el proyecto de una escalera toda recubierta de
oro, con un diseño muy especial, planeada para el futuro templo a construir después de la victoria
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