Diccionario_Biblico

de religión como si no se hubiera escrito nada acerca de ello» (op. cit., p. 2). Se ha documentado,
por ejemplo, que los más antiguos registros religiosos de China evidencian monoteísmo con
ausencia de cualquier tipo de idolatría. Asimismo, las inscripciones y restos más antiguos de los
pueblos semíticos más antiguos, como Sumer, revelan un monoteísmo primitivo; lo mismo se
puede decir de los antiguos egipcios, de la India antigua, y de muchas tribus alrededor del
mundo, desde los fueguinos hasta los pigmeos, desde los indios de América del Norte hasta los
bosquimanos, de los zulús a las tribus de Australia central. Adicional confirmación de lo
mencionado se halla en las tabletas de Ebla (véase MARDIKH [TELL]), que dan también
evidencias de un monoteísmo antiguo en la zona del Oriente Medio en época anterior a
Abraham.
En palabras de Custance: «Parece ahora claro que el hombre tiene que haber comenzado con un
concepto puro de un Ser Supremo, un gran Dios, Señor de todo, Creador del mundo,
misericordioso, justo, omnisciente y omnipresente. Ésta era la fe de las personas primitivas que
los evolucionistas consideran nuestros "antepasados contemporáneos"» («Primitive
Monotheism», Doorway Papers, a. 34, Ottawa, 1968). (Véanse MELQUISEDEC, MOISÉS,
CREACIÓN, etc.).
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nom, MONTAÑA
tip, MONT TIPO
ver, CARMELO, EBAL, GERIZIM, HERMÓN, MORIA, OLIVOS [MONTE DE LOS], SION,
TABOR, PALESTINA
vet,
La tierra de Canaán es un país de montañas y valles (Dt. 11:11), pero que presenta pocas
cumbres importantes. Se suceden tres cadenas orientadas de norte a sur de una forma más o
menos paralela; partiendo de occidente, son:
(a) Los montes de Judea, que se prolongan por los montes de Samaria y la cadena del Carmelo.
En particular se hallan hacia el sur las colinas de Jerusalén, el monte Sion, Moria y el monte de
los Olivos (Sal. 125:1-2; 48:3; Gn. 22:2; 2 Cr. 3:1; Zac. 14:4); los montes de Efraín (Jos. 17:15)
con el monte Ebal al norte y el Gerizim al sur (Dt. 11:29; Jos. 8:33); después se halla, en
dirección al oeste, la cadena que termina con el monte Carmelo (1 R. 18:19).
(b) Los montes de Galilea, a partir del monte Gilboa (1 S. 31:8); el monte Tabor se levanta,
aislado, por encima de la llanura del Esdraelón (Jue. 4:6). Unas colinas bordean al oeste el lago
de Galilea y se prolongan al norte por la cadena mucho más elevada del Líbano.
(c) Una cadena montañosa al este del Jordán presenta, a partir del sur del mar Muerto: el monte
Seir (Gn. 36:8) y el monte Hor (Nm. 20:22-25), los montes Abarim (Nm. 27:12; 33:48), el monte
Nebo (Nm. 33:47; Dt. 32:49); después de seguir todo el curso del Jordán, frecuentemente en
forma de elevada meseta, la cadena termina en el Hermón (Dt. 3:8).
En sentido figurado, los montes simbolizan la eternidad (Dt. 33:15; Hab. 3:6), la estabilidad (Is.
54:10) o bien las dificultades y peligros de la vida (Jer. 13:16), los obstáculos aparentemente
insuperables (Zac. 4:7; Mt. 21:21).
Al emplear la expresión «monte del testimonio» (Is. 14:13), el profeta parece hacer hablar al rey
de Babilonia a la manera de los babilonios, que situaban la sede de sus deidades en las cumbres
de las montañas brumosas del norte (Delitzsch, «Commentary of the Old Testament», ob. cit.; un
ejemplo adicional lo tenemos en el Olimpo de los griegos). (Véanse CARMELO, EBAL,
GERIZIM, HERMÓN, MORIA, OLIVOS [MONTE DE LOS], SION, TABOR, PALESTINA.)