Diccionario_Biblico

ni tampoco hacer expiación: se trata más bien del resultado de haber recibido bendición, de la
respuesta del corazón a esta bendición. El alma entra en la consagración de Cristo a Dios, el
amor y poder de Cristo como bendición de la familia sacerdotal, y su propio sustento en la vida
allí donde la muerte se ha introducido. La ofrenda de paces podía ser de las manadas o de los
rebaños, macho o hembra. El ofrendante imponía las manos sobre la cabeza de la ofrenda, y le
daba muerte. La sangre era rociada alrededor del altar. Toda la grasa, los dos riñones y la grasa
de encima del hígado se debían quemar sobre el altar, como ofrenda de olor grato a Jehová. Esto
era la parte de Dios, lit. Su pan. El pecho de la ofrenda era mecido como ofrenda mecida y a
continuación era usado como alimento para Aarón, y sus hijos e hijas. La espaldilla derecha era
una ofrenda elevada, y quedaba para el sacerdote que la ofrecía. Por su parte, el ofrendante y sus
amigos comían también de la ofrenda aquel mismo día; si era un voto o una ofrenda voluntaria,
podía ser comida al día siguiente. Lo que quedara de ella tenía que ser quemado con fuego: ello
indica que para que la comunión sea real tiene que ser directa, no demasiado separada de la obra
del altar.
La ofrenda de paz iba acompañada de una oblación de ofrenda vegetal, constituida por tortas sin
levadura y hojaldres sin levadura untados con aceite; junto a ello se añadían tortas de pan
leudado. Esto último reconocía la existencia de pecado en el adorador (cfr. 1 Jn. 1:8) que, si era
mantenido inactivo, no lo descalificaba como adorador. Todo lo que tipifica a Cristo era sin
levadura. Que la ofrenda de paz tipifica comunión queda patente de las instrucciones acerca de
su uso: parte de ello era aceptado sobre el altar, recibiendo el nombre de «el alimento de la
ofrenda»; otra parte era alimento para el sacerdote (tipo de Cristo) y de los hijos del sacerdote
(los cristianos); y otra parte era comida por el ofrendante y sus amigos (el pueblo, y quizá
también los gentiles, que en el Reino «se gozarán con su pueblo»). Este pensamiento de la
comunión halla su expresión en la mesa del Señor, en la comunión de la sangre y del cuerpo del
Señor (1 Co. 10:16). Se dice que la ofrenda de paz «pertenece a Jehová»; del mismo modo toda
la adoración pertenece a Dios: es el fruto y expresión de Cristo en los creyentes (Lv. 3; 7:11-21,
28-34).
Véase SACRIFICIO.
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nom, OFRENDA POR EL PECADO
tip, LEYE TIPO
ver, TIPO, TIPOLOGÍA, PASCUA, EXPIACIÓN (Día de la), ESCATOLOGÍA, MILENIO,
REINO
vet,
Ésta y la ofrenda por yerro forman un caso aparte de las ofrendas. En la ofrenda del holocausto y
la de paz el ofrendante viene como adorador, y por la imposición de manos se identifica con la
aceptabilidad y aceptación de la víctima; en cambio, en la ofrenda por el pecado la víctima se
identificaba con el pecado del ofrendante.
La ofrenda por el pecado era la provisión para cuando algún miembro del pueblo redimido
hubiera pecado, a fin de evitar que el juicio cayera sobre el ofrendante. Esta característica
general es siempre constante, aunque los detalles difieran.
El Día de la Expiación se mantiene aparte: la sangre de la ofrenda por el pecado era llevada al
Lugar Santísimo, y rociada sobre y delante del Propiciatorio. Se tenía que hacer la expiación
conforme a las demandas de la naturaleza y majestad del trono de Dios. Este tipo era repetido
cada año para mantener la relación del pueblo con Dios, debido a que el Tabernáculo de Jehová
permanecía entre ellos en medio de las impurezas del pueblo. También se hacía expiación por el