Diccionario_Biblico

en Jerusalén, que sería el cumplimiento de tantos tipos que él había presentado en sus escritos
prefigurando a Cristo (Mt. 17:3, 4). En cuanto a la alusión en Jud. 9, véase MIGUEL.
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Bibliografía:
Véanse las bibliografías correspondientes a GÉNESIS, ÉXODO, LEVÍTICO, NÚMEROS,
DEUTERONOMIO, CREACIÓN, DILUVIO, EGIPTO, ÉXODO (artículo específico no sobre el
libro, sino sobre la marcha de Egipto), PENTATEUCO.
nom, MOLINO
tip, COST CONS LEYE
vet,
En Palestina y en los países vecinos se servían de dos piedras redondas como muelas (Dt. 24:6).
En estos lugares las piedras de las muelas, por lo general de basalto, medían poco más de 50 cm.
de diámetro y entre 6 a 10 cm. de espesor. La parte superior de la muela inferior era ligeramente
convexa. En el centro había una clavija que servía de eje para la piedra superior que pivotaba,
ligeramente cóncava por la base y con un agujero por el que se introducía el grano. Se hacía girar
la muela superior mediante un mando vertical, unido a la piedra superior hacia su borde externo.
La harina que desbordaba se recogía con un recipiente debajo de la piedra inferior. La acción de
mover la piedra del molino era fatigosa y servil, y se dejaba a las mujeres (Ec. 12:5; Mt. 24:41),
especialmente a las esclavas (Éx. 11:5; Is. 47:2) y a los prisioneros (Jue. 16:21). En las casas
judías de clase media no se consideraba un trabajo envilecedor. Las mujeres se levantaban antes
del alba, al menos en invierno, para moler el grano para la harina del día. Si desaparecían las
muelas, la familia podía quedarse sin pan; ésta es la razón de que en la ley de Moisés se
prohibiera la toma en prenda del molino o de la piedra superior (Dt. 24:6). El cese del sonido de
la muela era una señal de ruina total (Jer. 25:10; Ap. 18:22).
También se conocía un molino más grande, de construcción análoga, pero accionado por un
mulo o un buey. Es una piedra de molino de este tipo a lo que se hace alusión en Mt. 18:6.
nom, MOLOC
tip, DIOS
ver, DIVINIDADES PAGANAS, QUEMÓS, TOFET
sit,
vet,
Divinidad adorada por los amonitas (1 R. 11:7). El artículo que precede al término en heb. indica
que no se trata de un nombre propio, sino de una expresión que significa «aquel que reina».
Recibía también el nombre de Milcom (1 R. 11:5, 33; Jer. 49:1, 3; Sof. 1:5). Esta divinidad
presentaba uno de los aspectos de Baal (Jer. 32:35), nombre propio que es asimismo nombre
común, sinónimo de señor.
Bajo el nombre de Melcart, «rey de la ciudad», Baal recibía en Tiro sacrificios humanos. El culto
a Moloc demandaba holocaustos de niños que le eran quemados vivos. Para ello, eran
depositados en los brazos del ídolo, que estaban en posición de pendiente. Al son de tambores y
cánticos la víctima rodaba hacia una apertura por donde caía a un horno caliente. Las
motivaciones de este sacrificio eran varias: desde emergencias nacionales hasta el mero
cumplimiento de un voto por un don recibido de parte del dios. La edad de los niños sacrificados
oscilaba entre recién nacidos hasta tres e incluso cuatro años; no se trataba siempre del
primogénito, como se ha asumido en ocasiones. De hecho, se han hallado urnas en el Tofet de