Diccionario_Biblico

es el de exponer la historia política de los hombres, sino especialmente el de bosquejar, en estilo
apocalíptico, los grandes movimientos de este mundo en relación con el reino de Dios. Los
enemigos de Sión vinieron y siempre vienen o del norte o del sur. Desarrollando en estilo
apocalíptico esta constante histórica, la visión describe un conflicto entre los poderes en lucha
por la hegemonía: Una guerra llena de vicisitudes, la derrota gradual del rey del sur, el triunfo
final del rey del norte, y finalmente su enfrentamiento a ultranza contra el reino de Dios. Este
cuadro se corresponde con Ez. 38 y Ez. 39.
Daniel habla de los tiempos del fin, el de la consumación. Es el tiempo final de la cólera divina
(Dn. 8:19; cp. Dn. 11:36); el juicio de los poderes mundiales tiene entonces lugar, y se instaura el
reino eterno de Dios (cp. Dn. 10:14) a lo que sigue la consumación final (Dn. 12:1-3). Es el
último tiempo de enfrentamiento entre los poderes de este mundo y el reino de Dios, con una
victoria total por parte de este último (Dn. 11:40-12:4). Los apóstoles hablan asimismo de este
período, que ellos denominan la hora final, los últimos tiempos, o los días postreros. Dicen que
ya había empezado en tiempo de ellos, que no ha escapado, y que llegará a una manifestación del
Anticristo (2 Ts. 2:2-4; 2 Ti. 3:11; 1 Jn. 2:18; Jud. 18).
Los hombres del NT vieron con claridad la envergadura y el significado de las profecías de
Daniel con respecto al tiempo del fin. Incluso tuvieron la consciencia de que ellos inauguraban el
período predicho.
(e) Unidad y autenticidad del libro de Daniel.
Los hay que han pretendido que la sección aramea (en los capítulos 2 a 6) es un texto
independiente, redactado 1, 2 o 3 siglos antes de la época de los Macabeos. A pesar de esto, se
admite por lo general que el libro tiene una unidad esencial y un solo autor.
En los 7 primeros capítulos se habla de Daniel en tercera persona, y, en ocasiones, en términos
elogiosos (Dn. 1:19, 20; 2:14; 5:11, 12; 6:3; cp. Pablo, hablando de sí mismo, 2 Co. 2:15; 10:8;
11:5, 23 ss 12:1-6). Desde Dn. 8 el profeta habla en primera persona. Numerosos críticos niegan
que Daniel sea el autor del libro pretendiendo que el profeta no escribió ni las secciones donde
figura en primera persona, ni aquellas en las que figura en tercera persona. Estos exegetas
pretenden, por lo general, que la obra fue escrita hacia el año 168 o 167 a.C., en la época de los
Macabeos, para sostener la fe de los judíos durante las terribles persecuciones de Antíoco
Epifanes.
Sus principales argumentos contra la autenticidad de este libro son:
(A) El hijo de Sirach, que escribió el libro del Eclesiástico hacia el año 200 a.C. no menciona a
Daniel, en tanto que cita a Ezequiel, a Nehemías, y a los Profetas Menores (cap. 49).
(B) El autor del libro de Daniel emplea palabras griegas, lo que implicaría que había vivido
dentro del periodo griego.
(C) Se alega que hay inexactitudes históricas, lo que demostraría que el autor, bien lejos de haber
sido un testimonio ocular de los acontecimientos que describía, habría vivido en otra época.
(D) Las profecías no dan detalles históricos a partir de la muerte de Antíoco Epifanes.
Refutación de estos argumentos:
(A) Es cierto que el hijo de Sirach no menciona a Daniel; pero tampoco cita a Esdras, ni a otros
hombres eminentes, como Gedeón, Sansón y Josafat.
(B) El empleo de palabras griegas se limita a algunos términos musicales, que no figuran más
que en un solo pasaje, que se repite en cuatro ocasiones en el mismo capítulo (Dn. 3:5, 7, 10, 15).
El origen griego de por lo menos dos de estos nombres es innegable: «p'sant'rin», para el término
griego «psalterion», y «sumpson'ya» para «sumphonia». Pero esto no permite en absoluto llegar
a la conclusión de que este libro no hubiera sido escrito por Daniel en Babilonia hacia el año 530
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