Diccionario_Biblico

del «lugar alto» en el que se celebraba el culto, y se ven ruinas de altares levantándose sobre las
formaciones rocosas vecinas.
(b) (Heb.: «oración».) Tercer hijo de Judá y de una cananea: fundador de un clan (Gn. 38:2, 5,
11, 14, 26; Nm. 26:20).
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nom, SELAH
tip, MUSI
vet,
Término que figura 71 veces en los salmos; se halla asimismo en Hab. 3:3, 9, 13.
Se trata de un término musical o litúrgico, del que se desconoce el sentido preciso.
(a) La LXX lo traduce como «diapsalma», lo que podría significar un intermedio musical a
intercalar en este lugar. En este caso los cantores se mantendrían en silencio mientras que los
instrumentistas estarían tocando un forte o fortissimo.
(b) Los Targumes, Aquila y Jerónimo traducen por «Ie-olam», «de eternidad a eternidad», como
si se introdujera una doxología semejante a la del Sal. 41:14 durante la interrupción.
(c) Jacobo de Edesa (640-708) ve aquí una analogía con el Amén cristiano, cantado por los fieles
después del Gloria. Entonces, «Selah» significaría: «levantad vuestros ojos y bendecid», y
designaría una doxología, cantada después de cada salmo o de fragmento de salmo, que quedaría
separado de la siguiente sección por una intermisión litúrgica. Este término fue probablemente
introducido hacia el final del período persa, y tiene relación con el uso litúrgico de los Salmos; es
indudable que indica el momento de las bendiciones en el culto.
nom, SELEUCIA
tip, CIUD
sit, a9, 544, 270
vet,
Ciudad marítima de Siria (1 Mac. 11:8), a 8 Km. al norte de la desembocadura del Orontes.
Seleuco Nicator, fundador de la monarquía siria, edificó esta ciudad sobre el emplazamiento de
una antigua ciudad. Era el puerto de Antioquía, que se hallaba a 25 Km. río arriba del Orontes.
Allí se embarcaron Pablo y Bernabé para dirigirse a Chipre (Hch. 13:4).
nom, SELLO
tip, UTEN COSM
ver, ESPÍRITU SANTO
vet,
Sortija u objeto cilíndrico que llevaba el nombre de su propietario, o un diseño, y a veces ambos,
grabados en el metal o en la piedra preciosa (Éx. 28:11; Est. 8:8).
Los sellos babilónicos en forma de cilindro se remontan a una gran antigüedad, y los del tercer
cuarto del siglo IV a.C. indican un desarrollo artístico destacable. Los sellos rectangulares y
ovales desplazaron totalmente a los cilíndricos en Palestina a partir de la edad de hierro.
El anillo de sello se llevaba en la mano derecha, o suspendido del cuello mediante un cordón
(Gn. 38:18; Jer. 22:24). Las cartas y otros documentos se formalizaban mediante un sello (1 R.
21:8; Neh. 9:38; Est. 8:8; Jer. 32:10, 44; Jn. 6:27). La huella se marcaba por lo general en arcilla
(Jb. 38:14).
En Palestina se ha descubierto una cantidad considerable de sellos y de documentos llevando el
nombre de sus propietarios, y datando de un período comprendido entre los siglos VIII y V a.C.