Diccionario_Biblico

avance triunfante de la Iglesia hasta que el mundo quede listo para la venida del Señor Jesucristo,
sino un deslizamiento más y más acusado hacia la apostasía, y una venida del Señor para reinar
introducida por juicios (cfr. Is. 26:9; «luego que hay juicios justos en la tierra, los moradores del
mundo aprenden justicia»).
(b) Los amilenialistas.
Los amilenialistas creen que no se debe esperar ningún reino visible del Señor. Todas las
promesas del AT acerca del Reino son espiritualizadas en favor de la Iglesia, y «Sión» representa
simplemente a la Jerusalén celestial. Según esta postura, no hay porvenir nacional alguno para
Israel: el retorno de los judíos a Palestina no tiene relación alguna con las profecías, y su
restauración y conversión a nivel nacional no son nada más que una vana esperanza (cfr. sin
embargo Ro. 11:11-15, 25-26; Jer. caps. 30, 31, 32, 33; Ez. caps. 36-48; Zac. 12:10; 13:8-9;
véase asimismo ISRAEL). En la teoría amilenialista las seis menciones de los mil años en Ap.
20:2-7 son reducidas a un simbolismo del actual período de la Iglesia. Sin embargo, esta teoría
afronta dificultades exegéticas serias para explicar el significado de las resurrecciones en este
pasaje. La mayoría de expositores amilenialistas «espiritualiza» la Primera Resurrección antes de
los mil años, manteniendo, sin embargo, que en el v. 5 sí se trata de un verdadero «volver a la
vida» (Berkhof: «Teología Sistemática», p. 871). Ésta es la postura general, de la que sin
embargo difiere Hoekema, que espiritualiza todo el pasaje, y sitúa la resurrección general sólo en
Ap. 20:11-13 (Hoekema: «Amillenialism», en «The Meaning of the Millenium», editor R. G.
Clouse, PP. 167-172, véase Bibliografía). Tampoco queda explicado de manera satisfactoria, con
esta teoría, el encadenamiento de Satanás. Además, en tanto que en el AT los anuncios de juicio
sobre la nación de Israel como nación van seguidos de maravillosas promesas de redención y de
salvación asimismo a nivel nacional (cfr. Jer. 7-25 y 27-29 con 30-33; Ez. 11:1-13 con 14-25,
etc.), en cambio en el amilenialismo se aplican a Israel sólo los juicios, en tanto que las promesas
de bendición a Judá e Israel se aplican a la Iglesia. Finalmente, el reinado de Cristo con sus
santos, que el postmilenialismo aplica a esta edad de la Iglesia sobre la tierra, el amilenialismo,
según uno de sus más destacados exponentes, lo aplica a un reinado de las almas de los santos en
la era presente, con Cristo, en los cielos (Hoekema, obra cit., p. 150). Pero esta postura se basa
en la espiritualización de la «Primera Resurrección». Si esta espiritualización se puede mostrar
carente de una verdadera base exegética, la teoría amilenialista se enfrenta entonces a una
dificultad básica fatal.
(c) Los premilenialistas.
Los premilenialistas admiten que Jesucristo vendrá antes del milenio. Es patente que la
humanidad ha fracasado; ningún esfuerzo de las naciones ni de las iglesias puede conseguir el
establecimiento del reino de Dios (o era de oro) en el mundo (cfr. Dn. 2:34, 44). Su venida
cumplirá el plan divino aparentemente frustrado por la caída del hombre en el Edén. El Señor
vindicará su nombre no sólo en juicio con la perdición de los impíos, sino también convirtiendo
la tierra en un vergel. La oposición que muchos presentan al premilenialismo nace sobre todo de
la idea de que un reino en el que Israel tenga un papel que jugar significaría un retroceso en
cuanto a la salvación espiritual conseguida por la muerte, resurrección y ascensión de Cristo.
Pero no hay razón para mantener tal posición. No hay tal retroceso. El Rey. está ahora rechazado
por los suyos y por el mundo (Jn. 1:10, 11; Ro. 11:25-36). Sin embargo, su obra en la cruz es la
base para el perdón y aceptación de todos los que a Él se allegan. Los que lo aceptan ahora en el
tiempo de su humillación, reinarán con Él en el día de su exaltación (2 Ti. 2:12). En su venida, el
Señor rechazado será reconocido (Zac. 12:10; cfr. Fil. 2:5-11), y reinará desde Sión (Zac. 14). La
actual situación, con Israel rechazado y el cristianismo verdadero siguiendo a un Señor
837