Diccionario_Biblico

el decreto de César librando a los judíos de pagar el tributo durante el año sabático (Ant. 14:10,
6; cfr. Tácito, Historias 5:4);
el año 38-37 a.C. (Ant. 14:16, 2; 15:1, 2); y
el año anterior a la caída de Jerusalén, 68-69 d.C. (Talmud). Cfr. asimismo Ant. 11:8, 5 para la
época de Alejandro Magno.
El cautiverio había sido predicho entre las maldiciones; durante este tiempo la tierra de Israel
disfrutaría de los sábados que no habían sido cumplidos (Lv. 26:34-43). Jeremías profetizó que
Dios castigaría la idolatría del pueblo mediante la devastación del país y la servidumbre de Israel
en Babilonia durante 70 años (Jer. 25:7-11). El autor de Crónicas confirma que la violación de la
Ley y la profanación del Templo hicieron sobrevenir sobre los judíos, como Jeremías lo había
predicho, el exilio de 70 años, y que durante este período la tierra de Israel disfrutó de sus
sábados y reposó (2 Cr. 36:14, 16, 20, 21).
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(E) El sábado y el cristianismo.
En los Evangelios y Hechos, el sábado es frecuentemente mencionado en relación con los judíos.
En el resto del NT es citado sólo en dos ocasiones (Col. 2:16; He. 4:4) para indicar su significado
espiritual y tipológico. En estos dos pasajes no se afirma en absoluto que debamos observarlo,
sino que en la institución sabática del AT podemos ver una imagen del reposo que espera al
pueblo de Dios. Al haber sido comprados con la sangre preciosa de Cristo, todo nuestro tiempo y
ser pertenece a Dios. Nadie debe ser juzgado por la observancia de una fiesta, de una luna nueva
ni de sábados (Col. 2:16). En los primeros años de la Iglesia cristiana, había creyentes que
seguían haciendo distinción entre días, en tanto que otros los estimaban todos iguales (Ro. 14:5);
Pablo no desea que estas divergencias provoquen un quebrantamiento en el espíritu fraternal.
Pero era también normal que la observancia legal del día séptimo dejara paso al reposo constante
en Cristo, del que el reposo hebdomadario era sólo una sombra (Col. 2:17). Los que creen,
entrarán en este reposo, en el que en principio ya están por la fe (cfr. He. 4:3), pero cuyo
cumplimiento definitivo está aún en el futuro (cfr. He. 4:9).
Es deseable que, a fin de tener el tiempo libre deseado para poder frecuentar el culto (He. 10:25)
y en vista de un buen equilibrio físico, los cristianos tomen el domingo como festivo, el día del
Señor. Sin embargo, no se trata de un cumplimiento legal del cuarto mandamiento, que es de
carácter ceremonial y no correspondiente a la dispensación de la gracia. La verdadera obediencia
a Dios por parte del cristiano consiste en vivir todos los días en el reposo espiritual descrito en
Hebreos caps. 3 y 4, permitiendo que el Señor sea quien obre en ellos y por medio de ellos.
(Véase DOMINGO.)
Bibliografía:
Chafer, L. S.: «Teología Sistemática» (Publicaciones Españolas, Dalton, Ga., 1974, esp. tomo II,
PP. 104-126 y 710-718);
Darby, J. N.: «The Sabbath», en The Collected Writings of J. N. Darby, vol, 10, PP. 270-303
(Stow Hill Bible and Tract Depot, Kingston-on-Thames, reimpr. 1964); cfr. también op. cit., vol.
14, PP. 349-357;
Pressensé, E. de: «Histoire des trois premiers siècles de l'Église chrétienne »(Ch. Meyrueis,
París, 1870, vol. II, esp. PP. 362 ss.).
nom, SÁBADO (CAMINO DE)
tip, CALE LEYE