Diccionario_Biblico

Testament»). En tanto que se hallan términos de origen persa en Crónicas, Esdras, Nehemías,
Ester y Daniel, no se halla ninguno en el Pentateuco (a pesar de que el pretendido «Código
Sacerdotal» sea atribuido a Esdras). Por otra parte, el profesor A. S. Yahuda ha señalado
numerosas pruebas de la influencia egipcia en el lenguaje y forma de pensar del Pentateuco, lo
que sólo se explica si el autor es Moisés. Está claro que hay en estos cinco libros diferencias de
expresión, que son fácilmente explicables por los temas tratados y por los documentos utilizados.
«No es científico rebuscar entre pasajes especiales, como las genealogías, los contratos
solemnes, o las ordenanzas rituales, y agruparlos postulando un autor diferente, bajo el pretexto
¡de que el vocabulario utilizado es diferente!» (Manley, «Nouveau Manuel de la Bible», p. 131).
(h) A lo largo de la Biblia, la revelación es progresiva. Es cierto que los salmistas y los profetas
recibieron datos más precisos acerca de la salvación, del Mesías, del porvenir y del más allá.
Pero se debe observar que en el llamado «protoevangelio» de Gn. 3:15 ya había implícito todo
un contenido que después se desarrolla en las siguientes revelaciones de Dios al hombre:
(A) la destrucción del poder de la serpiente,
(B) por la simiente de la mujer. En realidad, este pasaje es una síntesis maestra de la obra
maestra de salvación que iba a llevar a cabo Dios hecho hombre y nacido de una virgen sin
intervención de padre alguno. Este hecho evidente de explicitación de las doctrinas es
contradictorio con la atribución de una fecha tan tardía a los pretendidos «documentos».
(i) La existencia de las leyes e instituciones del Pentateuco en época temprana queda testificada
por las numerosas alusiones que se hallan en los profetas más antiguos. Para no verse obligados a
admitir que estas leyes e instituciones existían ya bien antes del siglo VIII a.C., se alega que
estos pasajes han sido introducidos tardíamente, por interpolación en las obras proféticas
auténticas; pero no se tiene ni una sola prueba genuina en favor de esta afirmación. Además, el
examen de los libros de los profetas da evidencia de que estas alusiones al Pentateuco están
ligadas de una manera indisoluble con su contexto, constituyendo una parte esencial del discurso
de estos siervos de Dios.
(j) La hipótesis del origen tardío de las instituciones judías forma parte de una falsa concepción
de la civilización antigua en la época de Moisés. La teoría de la evolución, que hoy en día es
muy combatida, estaba en boga hace 125 años, e influenció una gran parte de la teología. Se
creía que Moisés ignoraba el arte de la escritura, y que no tuvo a su disposición nada con lo que
mantener registros escritos por sí mismo; sin embargo, se ha demostrado ya que la escritura
estaba bien extendida en el mundo antiguo desde muchos siglos no sólo antes de Moisés, sino
antes del mismo Abraham. Se pensaba que era imposible dar a tribus semisalvajes un código de
leyes y un ritual tan elaborado como el del Pentateuco; por ello, se pretendía que todo lo que
estuviera desarrollado desde el punto de vista social, legal, religioso y espiritual tenía que ser
forzosamente tardío. Desde entonces, las modernas investigaciones históricas y arqueológicas
han demostrado que tanto los babilonios como los egipcios, y otros reinos locales o de carácter
regional, poseían una civilización, legislación y ritual sumamente detallados antes del
surgimiento de Moisés. Es innegable que los israelitas tenían una plena capacidad para recibir en
Sinaí las leyes y normas dadas por Dios por medio de Moisés. Vino a recibir también una nueva
revelación de un Dios que es Espíritu, santo, misericordioso, único, con el que la nación entró en
una nueva relación por medio del Pacto. Así Moisés vino a ser el mediador del Pacto y el
expositor de las grandes verdades de las que vino a ser depositario Israel para ser testigo de ellas
a toda la humanidad. (Véanse MOISÉS, HAMMURABI, ALTAR, SACERDOTE,
TABERNÁCULO, TEOCRACIA.)
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