Diccionario_Biblico

nom, RUMA
tip, LUGA
vet,
= «lugar elevado».
Lugar en el que vivía el abuelo del rey Joacim (2 R. 23:36). Es posible que se trate de Aruma,
cerca de Siquem (Ant. 10:5, 2); o quizá de Ruma en Galilea (Guerras 3:7, 21), identificada con
Khirbet Rumeh, a algo más de 9 Km. al norte de Nazaret.
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nom, RUT
tip, BIOG MUJE MUAT
vet,
Joven moabita que se casó al principio con Mahlón de Belén, hijo de Elimelec y de Noemí.
Mahlón había ido a vivir a Moab con sus padres, a causa del hambre que se sufría en Judá.
Después de la muerte de Elimelec y de sus dos hijos, Rut abandonó Moab, acompañando a
Noemí, su suegra, a Belén. La muchacha moabita se dedicó a espigar en los campos de Booz,
pariente de Elimelec, que la acogió con benevolencia. Según la costumbre, un pariente de
Mahlón tenía que casarse con la joven viuda. Booz la tomó como mujer una vez que un pariente
más próximo de Noemí hubo renunciado al derecho de redención. El matrimonio entre Booz y
Rut no tuvo lugar, estrictamente, en base a la ley del levirato expuesta en Dt. 25:7-10 (cfr. Rt.
1:11-13), ya que Booz no era hermano de Mahlón. Cuando la viuda de un hombre que hubiera
muerto sin hijos y sin hermano quería vender su tierra, la costumbre exigía que el pariente más
próximo o heredero del difunto rescatara el dominio de la viuda. La tierra quedaba así dentro de
la familia. Pero la costumbre exigía asimismo que el pariente, siguiendo el principio del levirato,
se casara con la viuda para no comprometer su propia heredad (Rt. 3:9; 4:5, 6). La asunción de
estos deberes era considerada como un acto de generosidad y de lealtad hacia la familia. El
primer hijo nacido de esta unión era considerado legalmente como hijo del difunto (Rt. 4:5, 10,
14, 17), y heredaba finalmente su propiedad en seguimiento de los derechos del primogénito.
nom, RUT (Libro)
tip, LIBR CRIT LIAT
vet,
El rollo del libro de Rut formaba parte de los Escritos hebreos que se leían en público con
ocasión de ciertas celebraciones. Como describe la siega, se leía en Pentecostés, fiesta de las
primicias. En la LXX y en la enumeración que hace Josefo de los libros canónicos, Rut figura
inmediatamente después de Jueces, lo mismo que en nuestras versiones de la Biblia. El relato se
sitúa en la época de los Jueces (Rt. 1:1) sesenta años o menos antes del nacimiento de David (Rt.
4:21-22). El libro relata el casamiento de un israelita piadoso con una moabita que adora a
Jehová y que viene a ser bisabuela del rey David. Después del exilio, un matrimonio así hubiera
sido considerado como deshonroso y no hubiera sido inventado.
Hechos confirmatorios de la autenticidad del relato:
En la época de Rut, Israel mantenía relaciones amistosas con Moab (1 S. 22:3, 4). El redactor no
hace ningún comentario peyorativo acerca de este casamiento, y no se excusa por relatarlo, lo
que indica una redacción anterior al exilio en Babilonia. El lenguaje, muy puro, indica asimismo
una gran antigüedad, tanto como la del cap. 5 de Jueces. Pruebas de que el libro de Rut no
recibió su forma definitiva hasta un largo tiempo después del acontecimiento relatado: el
descalzamiento, en señal de testimonio, es presentado como una costumbre ya suprimida (Rt.