Diccionario_Biblico

cuidando de ellos en secreto, haciendo que todo coadyuvara en la protección de ellos. Que el rey
no pudiera dormir la noche misma en que era necesario que recordara a Mardoqueo (Est. 6:1-10)
constituye un signo de su cuidado constante. Puede que Ester y Mardoqueo no actuaran bien al
desear un segundo día de venganza. El buen comportamiento de los judíos no entra en este libro:
son protegidos, sean buenos o malos. En su gobierno llegará el día en que Dios lo traerá todo a
juicio e impondrá toda justicia.
Recapitulando, tenemos aquí una ilustración de cómo Dios se cuidó de una manera providencial
de su pueblo terrenal, cuando estaban, como están, bajo la sentencia de Lo-ammi, y no podía,
como no puede aún, reconocerlos públicamente en relación consigo mismo.
Acerca de los que reprochan a este relato un estrecho nacionalismo, se debe recordar la
mentalidad judía, impregnada de la certeza de la soberanía de Dios y de la elección de Israel. La
supervivencia de los judíos tiene una importancia universal, por cuanto de ella depende el
cumplimiento de su misión sobrenatural. Por otra parte, la destrucción tan reciente de 6 millones
de judíos en Europa por parte del régimen nazi de Alemania, en los años de la segunda guerra
mundial (1939-1945) refuta de una manera definitiva la objeción de los que pretendían que era
«impensable» una masacre general de judíos. Textos como Gn. 12:3; Est. 6:13 e Is. 54:17
debieran servir como clara advertencia a los antisemitas de todos los tiempos.
(e) El nombre de Dios en Ester.
Se ha señalado ya el hecho de que el nombre de Dios no aparece abiertamente en el libro de
Ester. Sin embargo, se hace patente en Est. 4:14 la existencia de la providencia; Est. 4:16 da al
ayuno un valor religioso; Est. 9:31 menciona la súplica y oración.
Sin embargo, aunque el nombre de Dios no aparece abiertamente, sí que aparece escondido en
una manera notable y digna de señalarse. En efecto, el nombre YHWH se halla en forma
acróstica de tal manera que evidencia haber sido puesto así de manera intencionada. La aparición
del nombre YHWH tiene lugar de la siguiente manera:
Est. 1:20 «Y todas las mujeres darán» (Hi' Wekhol Hannashim Yitenu),
Est. 5:4 «Vengan hoy el rey y Aman» (Yabo' Hammelekh Wehaman Hayyom),
Est. 5:13 «Pero todo esto de nada me sirve» (wekhol-seH 'eynennW(u) shoH liY),
Est. 7:7 «Que estaba resuelto para el mal» (kiY kalethaH 'ela(y)W hara'aH).
Así vemos en el primer pasaje el nombre YHWH tomando las primeras letras de las palabras
correspondientes en orden inverso, en el segundo tomando las primeras letras en orden directo,
en el tercero tomando las últimas letras en orden inverso y, finalmente, en el cuarto pasaje
tomando las últimas letras en orden directo. Todas las posibles combinaciones. Se ilustra así la
presencia divina en los sucesos del libro pero una presencia no manifiesta. (Véanse ASUERO,
MARDOQUEO, VASTI)
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Bibliografía:
Baldwin, J. G.: «Ester», en Nuevo Comentario Bíblico (Casa Bautista de Publicaciones, El Paso,
Texas, 1977);
Kelly, W.: «The Book of Esther» (Bible Truth Publishers, Oak Park, Illinois, reimpresión de la
edición de 1873);
Whitcomb, John C.: «Ester: El triunfo de la soberanía de Dios» (Portavoz Evangélico, Col.
Comentario Bíblico Portavoz, Barcelona, 1982).
nom, ESTERILIDAD
tip, MDIC COST