Diccionario_Biblico

nom, EBEN-EZER
vet,
Una piedra así llamada, que significa «piedra de ayuda», puesta por Samuel, después de obtener
la victoria sobre los filisteos, como memorial de la ayuda recibida de parte de Dios (1 S. 4:1; 5:1;
7:12).
Parecería por los textos como si la piedra hubiera tenido este nombre antes de que Samuel la
designara así; pero esto puede tener su explicación en base a que todo el relato hubiera sido
escrito después de que la piedra fuese nombrada así.
La palabra ha venido a ser simbólica de la expresión: «Hasta aquí nos ayudó Jehová.»
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nom, EBIONISMO. Véanse ESENIOS, JUDAIZANTES.
nom, EBLA. Véanse MARDIKH y TELL.
nom, ECBÁTANA. Véase ACMETA.
nom, ECLESIASTÉS
tip, LIBR CRIT LIAT
ver, HIJO, SABIDURÍA
vet,
(gr. «ekklesiastes»: «aquel que se sienta en una asamblea, o en una iglesia, y habla, predicador»).
Este término, proveniente de la LXX, designa al libro del AT que el hebreo llama «Kõheleth»,
término etimológicamente próximo a la raíz que significa asamblea, congregación.
Ciertas versiones, como la Reina-Valera, siguen las versiones griegas y latinas, que traducen este
término hebreo como «predicador» (Ec. 1:1).
(a) AUTOR.
El predicador es identificado como «hijo de David, rey sobre Israel en Jerusalén» (Ec. 1:1).
La cuestión de su paternidad ha sido muy discutida, y se han presentado dos posibles soluciones:
(A) El mismo Salomón, en su vejez, escribió este libro. No es nombrado, pero es a él que se
refieren las alusiones a la sabiduría, a los placeres, a las construcciones, a los servidores, a las
riquezas, y a las mujeres, en lo cual sobrepasó a todos los que habían estado antes que él en
Jerusalén (Ec. 1:16; 2:1-9). La tradición judía habla en este sentido, todo y situando el
Eclesiastés entre los cinco Rollos (junto con Cantares, Rut, Lamentaciones y Ester) y que en la
lista de los 22 o 24 libros del Canon quede entre los últimos (Eclesiastés, Ester, Daniel, Esdras-
Nehemías, 1 y 2 Crónicas). La tradición cristiana hasta Lutero ha admitido también su origen
salomónico.
(B) La segunda postura afirma que este rey «hijo de David» no sería necesariamente Salomón,
sino un descendiente posterior de David (con respecto al sentido extensible de este término,
véase HIJO). Las características dichas anteriormente, se afirma en esta postura, se podrían
aplicar con el mismo rigor a un rey como Uzías. Esta postura se apoya en que el vocabulario y la
sintaxis de Eclesiastés no son del todo conformes al hebreo clásico, lo cual sería indicativo de
una época tardía. Sin embargo, esta segunda postura se enfrenta a graves objeciones. Se atribuye
al autor más sabiduría que «todos los que fueron antes de mí en Jerusalén». Ningún rey posterior
a Salomón, excepto el Rey de reyes, puede hacer en justicia esta afirmación. Por otra parte,
afirma que fue rey sobre Israel, lo que, por la evidencia interna, lo sitúa dentro de la monarquía
unida, cuyo último rey fue precisamente Salomón. Por lo que respecta a las características