Diccionario_Biblico

Los Salmos constituyen parte integral de las Sagradas Escrituras, y se tiene que dilucidar su
verdadero puesto y pertinencia antes de que puedan ser interpretados de una manera correcta.
Los escritores no eran cristianos, y no podían expresar la experiencia cristiana, centrada en la
gracia, no en la Ley (véanse GRACIA, LEY). Sin embargo, su confianza en Dios y el espíritu de
alabanza allí expresado pueden frecuentemente ser los de un cristiano, e incluso avergonzar a
muchos cristianos. Cristo se halla por todas partes, ya en aquello por lo que Él pasó
personalmente, ya en Sus simpatías hacia Su pueblo Israel, que tendrá su culminación en el acto
por el cual Él los introducirá a una bendición plena en la tierra, en aquel día en que será
abiertamente reconocido como «Admirable, Consejero, Dios fuerte, Padre eterno, Príncipe de
paz».
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(k) Distribución.
Ya se ha visto anteriormente que el libro de los Salmos está distribuido en cinco libros. Cada uno
de ellos tiene sus propias características proféticas. Cuanto mejor se adviertan, tanto mejor se
verá cómo el orden en que se hallan ha sido dirigido divinamente.
(A) Primer libro.
El Primer Libro finaliza con el Sal. 41; trata del estado del remanente judío del futuro (Judá)
antes de que sea expulsado de Jerusalén (cfr. Mt. 24:16). Cristo se halla muy identificado con
ello. El libro preanuncia mucha de la historia personal del Señor en Su andar en la tierra, aunque
su aplicación sea futura. La luz de la resurrección resplandece en este libro para los fieles,
habiendo pasado Cristo a través de la muerte a una plenitud de gozo a la diestra de Dios (Sal. 16;
cfr. Ap. 6:11).
En el Sal. 2 (el 1 y el 2 pueden ser considerados como introductorios a la totalidad del libro)
tenemos a Cristo rechazado por judíos y gentiles, pero establecido como Rey en Sion, y
declarado Hijo de Dios, teniendo la tierra como Su posesión, y juzgando a Sus enemigos, las
naciones. En un sentido más amplio, los Sal. 1 a 8 exponen Su exaltación como Hijo del hombre,
finalizando con «¡Oh Jehová, Señor nuestro, cuán grande es tu nombre en toda la tierra!» (Sal.
8:9). El Sal. 16 expone la excelencia personal de Cristo y Su asociación con «los santos que
están en la tierra, y... los íntegros» (Sal. 16:3).
Hay lugares en que lo apropiado de la secuencia de los salmos, que ya se ha mencionado, es muy
evidente, como p. ej., los Sal. 22, 23, 24. En el Sal. 22 representa los sufrimientos de Cristo en la
consecución de la redención. En el Sal. 23, como consecuencia de la redención efectuada, el
Señor asume Su papel de Pastor, y toma cuidado de las ovejas. En el Sal. 24 se celebra la entrada
del Rey de la gloria a través de las puertas eternas. En el Sal. 40 viene de Dios Uno que es
divinamente perfecto, la verdadera arca del pacto, que podía llevar a cabo la voluntad de Dios en
todo punto, y al mismo tiempo capaz (mediante la ofrenda de Sí mismo), de quitar todo el
sistema sacrificial, en el que Dios no había hallado verdadera complacencia (cfr. esp. Sal. 40:6-
8).
(B) Segundo libro.
El Segundo Libro abarca del Sal. 42 hasta el final del 72. El remanente es aquí contemplado
fuera de Jerusalén, y la ciudad entregada en maldad. En el Primer Libro se usa el nombre
Yahweh (o Jehová) constantemente, pero en éste Dios es invocado como tal: los fieles se apoyan
más enteramente en lo que Dios es en Su propia naturaleza y carácter, cuando ya no pueden
dirigirse al lugar en el que Jehová ha puesto Su nombre: el Anticristo prevalece allí.
En el Sal. 45 se introduce al Mesías, y el remanente celebra alegremente lo que Dios es para Su
pueblo. Aunque la resurrección sólo pueda ser vista oscuramente por los fieles a través de las