Diccionario_Biblico

personas que fueron a Egipto fue de 70 (Gn. 46:27; Éx. 1:5; Dt. 10:22) o 75 según la versión
griega (LXX). Esta cantidad se obtiene al añadir a la cifra de Gn. 46:27 los 3 nietos y 2 biznietos
de José nombrados en Nm. 26:29, 35 ss. José, elevado por Faraón al segundo lugar del reino,
apremió a su padre y familia a que fueran a instalarse provisionalmente con él (Gn. 45:9-11;
47:4, 29, 30: 48:21; 50:24). Israel y su clan se establecieron con sus rebaños y manadas en la
fértil región de Gosén, y allí permanecieron hasta el éxodo (Gn. 47:6, 11; Éx. 8:22; 9:26; 12:37).
2. La estancia en Egipto: impronta en la conciencia nacional. La ida de Jacob y de su familia a
Egipto, su multiplicación allí, su esclavización, sus sufrimientos y su éxodo colectivo han
quedado consignados en sus documentos históricos (Gn. 46:4, 28-34; 47:27; Éx. 1:9, 11, 15-22;
2:11; 12:31-37; 13:21). La fiesta de la Pascua y, en menor grado, la de los tabernáculos, dan
testimonio de estos sucesos, y mantienen vivo su recuerdo en el seno del pueblo. Los salmistas y
los profetas consideraron como hechos históricos experimentados por la nación tanto su estancia
en Egipto como el éxodo. En cuanto a nosotros, la esclavitud de Israel en Egipto y su liberación
de aquel horno de aflicción son una permanente ilustración de la opresión de la Iglesia en el
mundo así como el poder redentor del amor de Dios. Esta tradición no concierne solamente a una
sola tribu de entre los hebreos que, a solas, hubiera sufrido esta esclavitud en Egipto. La aflicción
de la esclavitud no tocó solamente a Judá, sino también a Efraín. Los profetas de los dos reinos
dan testimonio de ello: en Judá, Isaías, Miqueas y Jeremías (Is. 11:16; Mi. 6:4; 7:15; Jer. 2:6;
7:22); en el reino de Samaria, Oseas y Amós (Os. 2:16; 8:13; 9:3; 11:1; 12:10, 14; Am. 2:10; 3:1;
9:7). Todo Israel poseía un origen y una tradición común: todo el pueblo había sufrido la
opresión en la tierra de Egipto.
3. Duración de la estancia en Egipto.
Dios había anunciado a Abraham: «Tu descendencia morará en tierra ajena, y será esclava allí, y
será oprimida cuatrocientos años... y en la cuarta generación volverán acá» (Gn. 15:13-16). Esta
profecía es citada por Esteban en Hch. 7:6. Por su parte, Moisés afirma que «el tiempo que los
hijos de Israel habitaron en Egipto fue cuatrocientos treinta años» (Éx. 12:40). En cambio Pablo
escribe a los gálatas que la ley fue dada a Israel 430 años después de la promesa dada a Abraham
(Gá. 3:16, 17) ¿Cómo se pueden comprender estas declaraciones? En primer lugar, es evidente
que la profecía de Génesis usa números redondos cuando habla de cuatro siglos. Es evidente que
se refiere a los 430 años. Por otra parte, las cuatro generaciones se refieren a la época de
servidumbre en Egipto. La evidencia dada por Pablo (Gá. 3:16-17) llevaría a la conclusión de
que Josefo está en lo cierto cuando dice (Ant. 2:9, 1) que el tiempo que estuvieron los hijos de
Israel en Egipto fue de 215 años, correspondiendo los otros 215 años a la estancia en el país de
Canaán. La LXX, en su versión de Éx. 12:40, traduce: «el tiempo de peregrinación de los hijos y
sus padres, que peregrinaron en la tierra de Canaán y en la tierra de Egipto, fue cuatrocientos
treinta años». Pudiera ser aquí que el texto masorético dé una lectura mal transmitida, y la LXX
la genuina. El testimonio de Josefo, así como el gran peso de la afirmación de Pablo, hacen llegar
a la conclusión de que ésta es la única posible interpretación de los cuatrocientos años. De la
aflicción en Egipto, los descendientes iban a ser rescatados en la cuarta generación. Esta
liberación en la cuarta generación no sería coherente con 430 años, pero sí con 215. La promesa
es también coherente con que la liberación implicara la presencia de una buena representación de
esta cuarta generación, con la quinta ya bien representada. También la tradición rabínica
mantenía esta postura acerca de la duración de la estancia de los hijos de Israel en Egipto.
4. La multiplicación de los israelitas durante su estancia en Egipto. Según Éxodo, 70 personas
llegaron a Egipto, y unos 215 años más tarde el pueblo contaba con 603.550 hombres en edad de
llevar armas (Nm. 1:1-2, 46). Hay quien ha puesto en tela de juicio una multiplicación tan rápida.
331