Diccionario_Biblico

También tiene diecisiete salmos. El primero de ellos es atribuido a Moisés, los 101 a 103 a
David; los catorce restantes son anónimos. En la LXX se atribuyen a David once de estos
salmos, y se dan sólo cinco como anónimos: los Sal. 92; 100; 102; 105; 106.
(e) Quinto Libro.
Contiene veintiocho salmos anónimos, quince de David y uno de Salomón. Esta quinta colección
fue reunida tardíamente, ya que algunos de estos salmos se refieren al cautiverio: Sal. 126; 137.
Los salmos más antiguos son muy anteriores a David (p. ej., la oración de Moisés, Sal. 90), en
tanto que otros son posteriores al exilio. Así, la composición de este libro abarca un prolongado
período.
(f) Parte de David en la redacción del libro de los Salmos.
Son numerosos los testimonios, directos e indirectos, acerca de que David redactó salmos (véase
DAVID). Los mismos títulos de los salmos, que son de gran antigüedad; los traductores de la
LXX los tomaron del original heb., junto con expresiones musicales y otros términos que no
siempre pudieron comprender. En ocasiones, los títulos son ambiguos: el Sal. 88 tiene dos; en
total, se atribuyen setenta y tres salmos a David. Los críticos extremistas (p. ej., Duhm)
pretenden que David no escribió nada, y que toda la colección de salmos procede del período
post-exílico. Sin embargo, hay multitud de argumentos en favor de la antigüedad de la mayoría
de los salmos:
(A) La poesía religiosa existía ya mucho tiempo antes de David. En Ebla (véase MARDIKH
[TELL]) se han descubierto tabletas con composiciones hímnicas, entre otros escritos de estilos
diversos, anteriores a la época de los patriarcas. Hay, además, himnos en la literatura de
civilizaciones circundantes, aproximadamente contemporáneas a la israelita, habiéndose
descubierto semejanzas en la forma de expresión entre ciertos salmos y la poesía épica de Ras-
Samra (véase UGARIT). Además, la Biblia misma contiene cánticos de gran antigüedad, como:
«el cántico del pozo» (Nm. 21:17-18),
el cántico de Moisés (Éx. 15),
el de Débora (Jue. 5),
los oráculos de Balaam (Nm. 24),
aparte del notable «cántico de la espada» de Gn. 4:23-24.
No hay ninguna base racional, histórica ni arqueológica para mantener, como lo mantienen
algunos críticos, que «la mayor parte de los salmos habría sido compuesta sobre el AÑO 400 y
100 a.C.».
(B) David estaba excepcionalmente dotado para la poesía y la música, y su nombre va unido a
todo lo que se hizo en su época en este campo (cfr. 1 S. 16:15-23; 2 S. 1:17-27; 3:33, 34; 6:5-15;
22:1-23:7; 1 Cr. 16:4-37; 2 Cr. 7:6; 29:30; cfr. Am. 6:5; Mr. 12:36; Hch. 2:25-31; 4:25-26).
David fue llamado muy justamente «el dulce cantor de Israel» (2 S. 23:1).
(C) El establecimiento de la monarquía tuvo lugar en una época de renovación nacional
caracterizada por la victoria sobre los enemigos exteriores, la paz y la estabilidad política, la
prosperidad, y los preparativos para la construcción del Templo. ¿Por qué razones se puede
pretender que la actividad literaria fuera a ser descuidada?
(D) Muchas pruebas internas señalan a David como el autor de numerosos salmos. La mayor
parte de los que le son atribuidos reflejan uno u otro de los períodos de su vida (cfr. Sal. 13:18;
23; 32; 34; 51; 52; 57, etc.).
(E) La expresión «de David» puede significar, en heb., no sólo que él fuera el autor de aquel
salmo (lo que sin embargo es su sentido más natural), sino también «tratando de» o «dedicado a»
David.
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