Diccionario_Biblico

del amor de Jehová hacia Su pueblo (Jer. 31:3; Os. 3:1; Sof. 3:17);
(2) «ohabim», de actos de amor (Pr. 8:18);
(3) «dod», como el anterior (Pr. 7:18; Cnt. 1:2, 4; 4:10, etc.; Ez. 23:17).
En el NT se traduce «amor» un término griego, «agapë». La palabra «eros», que no se usa en el
NT, conllevaba siempre la idea, en mayor o menor intensidad, de deseo y de avidez. Con
«agapë» se designa el amor de origen divino:
del Padre al Hijo (Jn. 3:35, donde se usa el verbo relacionado, «agapaõ»),
de Dios al mundo (Jn. 3:16, igual observación que en el caso anterior), o
de Dios a los creyentes (Ro. 5:5), o
el amor de Dios en nosotros, obrando hacia los demás (2 Co. 5:14),
dándose en 1 Co. 13 el más completo conjunto de cualidades de este amor. Con el vocablo
«philanthropia» se designa el amor dirigido al hombre (Tit. 3:4). Más exactamente se usa la
forma verbal, designando la acción. A este respecto, es digno resaltar que la primera mención de
amor en la Biblia es el amor de padre a hijo (Gn. 22:2), de Abraham a Isaac; la segunda mención
es el amor del esposo hacia la esposa (Gn. 24:67), de Isaac a Rebeca. Estos dos amores son dos
hermosos tipos del amor:
(a) del Padre hacia el Hijo (Jn. 3:35), y
(b) del Hijo hacia Su Iglesia (Ef. 5:25).
Una afirmación fundamental en las Escrituras es que Dios es amor. No se trata meramente de
uno de Sus atributos, sino que la misma esencia de Su ser es amor. De ahí que el pecado tenga
como consecuencia división, separación, alienación. De ahí también el énfasis en centrar el
comportamiento humano en el amor a Dios y al prójimo (Mt. 22:34-40; Mr. 12:28-33). Este
amor, para ser genuino, tiene que estar fundamentado ante todo en una relación genuina con
Dios, y tiene que provenir del mismo Dios; las imitaciones no son válidas (1 Co. 13:3).
Solamente puede surgir de una relación viva con Dios ya conocido por medio de Jesucristo (Ef.
3:14-21 con Ef. 5:1-2). Todo lo que no surja de una relación vital con Dios no es el amor
«agapë» descrito en 1 Co. 13, sino el efecto meramente natural.
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nom, AMORREOS
tip, TRIB
(heb. «emori» = montañés).
Una tribu o nación que descendía de Canaán, cuarto hijo de Cam, el más joven hijo de Noé (Gn.
10:16). Grupos de ellos moraban en Hazezontamar, o En-gadí, al oeste del mar Muerto, y fueron
atacados por Quedorlaomer en los días de Abraham (Gn. 14:7). En aquel entonces, la iniquidad
de los amorreos no había llegado aún a su colmo (Gn. 15:16, 21). Siendo la tribu más dominante
y la gente más corrompida, algunas veces son tomados como representantes de los cananeos en
general (Gn. 15:16; 1 R. 21:26). Estando Abraham en Hebrón, algunos se confederaron con él
(Gn. 14:13). Así vemos a un remanente de entre las naciones asociado con el heredero de la
promesa, aunque Lot (un tipo del Israel en la carne) se había separado de él.
Cuando Israel, después del éxodo, se acercaba a la tierra prometida, ellos habían extendido sus
dominios hacia el Este, y rehusaron dejar paso a los israelitas; fueron vencidos, sus ciudades
tomadas, y el pueblo pasado a cuchillo, juntamente con Sehón, el rey de ellos (Nm. 21:21-26; Dt.
2:24; Am. 2:9, 10). Algunos deben haber escapado, porque leemos más tarde acerca de ellos; una
de las controversias de Jehová con Israel fue debido a que adoraban a sus falsos dioses (Esd. 9:1,
2). Salomón los hizo tributarios (1 R. 9:20, 21; 2 Cr. 8:7, 8). Los gabaonitas eran un resto de los
amorreos (2 S. 21:2). Después de esto, nada más se oye de ellos. Se describe la baja posición de