Diccionario_Biblico

Ésta fue una fuerte tendencia en el seno de la iglesia apostólica, y que tuvo que ser examinada a
fondo y combatida. El concilio de Jerusalén había ya dado una declaración terminante respecto a
la libertad cristiana (Hch. 15, cfr. CONCILIO DE JERUSALÉN), y Pablo da, en su Epístola a
los Gálatas, una poderosa refutación de la línea judaizante, que quería esclavizar a los cristianos
bajo el yugo de la ley de Moisés, de la que habían quedado libertados, al estar bajo la gracia por
la obra redentora de Cristo.
Entre los grupos que surgieron de los tempranos judaizantes se puede mencionar la secta de los
ebionitas, que cayeron en profundos errores con respecto a la persona de Cristo, habiendo
surgido de un rechazo de la eficacia y carácter de su obra. Ireneo (Contra Herejías, I, 26:2)
refiere que rechazaban la divinidad de Cristo. Usaban el llamado Evangelio según los Hebreos,
conocido sólo a través de citas fragmentarias (véase APÓCRIFOS). Rechazaban a Pablo como
renegado. Había ebionitas de corriente gnóstica. (Véase GNOSTICISMO. cfr. ISBE,
«Ebionism».)
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nom, JUDAS
tip, BIOG APOS PROF HOMB HONT
ver, MACABEOS, HERMANOS DE JESÚS, CENSO, CIRENIO, BARSABÁS, ACÉLDAMA
vet,
(forma gr. del heb. «Judá»).
(A) Para Judas Macabeo, véase MACABEOS.
(B) Uno de los apóstoles, hermano de Jacobo (Lc. 6:16; Jn. 14:22; Hch. 1:13); aparentemente, se
trata del mismo que Lebeo, «por sobrenombre Tadeo» (Mt. 10:3; Mr. 3:18.)
(C) Uno de los hermanos del Señor (Mt. 13:55; Mr. 6:3). (Véase HERMANOS DEL SEÑOR.)
(D) Judas el galileo, que en los días del censo del año 6 d.C. levantó una insurrección. Fue
muerto a manos de los romanos, y sus seguidores fueron dispersados (Hch. 5:37, véanse CENSO
y CIRENIO).
(E) Un discípulo de Damasco que acogió a Pablo en su casa en la calle Derecha (Hch. 9:11).
(F) Un «profeta» enviado de Jerusalén a Antioquía (Hch. 15:22). Véase BARSABÁS.
nom, JUDAS (Epístola)
tip, LIBR LINT
ver, MACABEOS, HERMANOS DE JESÚS, CENSO, CIRENIO, BARSABÁS, ACÉLDAMA
vet,
(forma gr. del heb. «Judá»).
El autor de la epístola (Jud. 1) se designa sencillamente como «hermano de Jacobo», una posible
alusión a Jacobo, el autor de la epístola de Santiago y autoridad de la iglesia de Jerusalén. En tal
caso, Judas sería el hermano del Señor, y no el apóstol. La mención del nombre de Judas entre
los hermanos del Señor parece ser una corroboración de estas deducciones (Mt. 13:55; Mr. 6:3).
Jud. 17 parece asimismo implicar que el autor no pertenecía al grupo de los apóstoles. Nada
sabemos de este Judas, a excepción de que los hermanos del Señor no creyeron en Él en su vida
terrena (Jn. 7:5), pero que se convirtieron en discípulos de Él después de su resurrección (Hch.
1:14). Según Hegesipo (alrededor de 110-180 d.C.) citado por Eusebio (Historia Eclesiástica
3:20) dos nietos de Judas, el hermano del Señor, comparecieron ante el emperador Domiciano,
porque eran de linaje davídico. Fueron dejados libres como personas inofensivas. Este relato
confirma la deducción lógica de 1 Co. 9:5, por la que Judas estaría casado. La cita de Eusebio
implica que Judas murió antes del año 80 d. C.