Diccionario_Biblico

sobre ellos (He. 10:32-34) y habían ayudado frecuentemente a los santos (He. 6:10; 10:34). La
epístola no hace ninguna alusión a los cristianos de origen pagano que pudieran haber sido
miembros de las mismas iglesias, amenazados de un retorno a las ceremonias rituales más que a
la Ley. Las características de los destinatarios se corresponden más bien con las de los cristianos
hebreos de Palestina; parece evidente que es a ellos a los que se dirigió esta carta, al mismo
tiempo posiblemente que a otros judíos cristianos de oriente. Ciertos exegetas mantienen sin
embargo que contempla a los cristianos de origen pagano o a los cristianos en general, sea cual
fuere su origen, o incluso a un pequeño grupo establecido en Roma.
(a) AUTOR.
El problema del autor ha suscitado controversias desde la antigüedad. La iglesia primitiva de
oriente afirmaba que su autor era Pablo, aunque el estilo fuera diferente de las otras epístolas del
apóstol. Se han adelantado varias teorías para dar cuenta de estas diferencias. Clemente de
Alejandría alegaba que esta carta podría ser una traducción de Lucas de un ms. hebreo de Pablo.
En cambio, la iglesia de occidente en los siglos III y IV, rechazó la paternidad paulina de
Hebreos, y llegó a dudar de su inspiración, aunque Clemente de Roma ya la había reconocido a
finales del siglo primero. Orígenes, en el siglo III, afirmaba que solamente Dios conocía a su
redactor (cfr. Eusebio, Historia Eclesiástica 6:25,14). Delitzsch señala que esta epístola se
presenta como Melquisedec, «sin padre, sin madre». Se presenta solitaria, en su dignidad regia y
sacerdotal y, a semejanza de él, carece de antecedentes. Durante mucho tiempo, sin embargo,
prevaleció la postura de la iglesia de oriente y fue generalmente aceptada. Sin embargo, la
evidencia interna indica que no es traducción de un original hebreo. Su estilo griego es depurado.
La opinión comúnmente admitida en la actualidad de que Pablo no fue su autor, sino alguno de
sus discípulos, sin embargo, no puede ser mantenida dogmáticamente. Se dice que las pruebas
objetivas e internas no son suficientes para demostrar que Pablo sí escribió esta epístola. En todo
caso, tampoco son suficientes para demostrar que él no fue su autor. Por una parte, se debe
admitir que la diferencia de estilo entre las epístolas reconocidas de Pablo y Hebreos no se debe
necesariamente a que sean de diferentes autores. El carácter íntimo de las epístolas de Pablo,
dirigidas, excepto Romanos y Colosenses, a congregaciones conocidas del apóstol, y todas ellas
pertenecientes a su campo de acción como apóstol, se contrapone al carácter de ensayo de
Hebreos, dirigida además a unos creyentes ante los cuales Pablo no había sido dirigido como
apóstol (pues lo era a la incircuncisión), pero a los que sí podía escribir como maestro
autorizado. Esto puede dar cuenta perfecta de la diferencia, al tratarse de un ensayo trabajado,
argumentado, elaborado, en contraste con sus otras epístolas, escritas de una manera más
espontánea y familiar.
Asimismo, puede ello dar cuenta perfecta de que no diera su nombre. En este escrito dirigido a
cristianos de origen hebreo, más que su autoridad apostólica, que no le había sido dada para
ellos, contaba la articulación de sus argumentos en torno a la autoridad de las Escrituras del
Antiguo Testamento, alrededor de las cuales, por vía de una tipología de contrastes, se erige toda
la exposición.
Por otra parte, el testimonio del mismo apóstol Pedro no puede ser dejado de lado. Dirigiéndose
«a los expatriados de la dispersión (diáspora) en el Ponto, Galacia, Capadocia, Asia y Bitinia»,
los israelitas dispersos (1 P. 1:1, cfr. 2 P. 3:1), les dice de manera clara: «como también nuestro
amado hermano Pablo, según la sabiduría que le ha sido dada, os ha escrito, como también en
todas sus epístolas, hablando en ellas de estas cosas» (2 P. 3:15, traducción revisada cotejando
con el original). En esta frase, Pedro les recuerda un escrito dirigido a ellos por Pablo, esto es, a
los hebreos de la dispersión, escrito en el que afirma lo mismo que «en todas sus epístolas». Si a
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