Diccionario_Biblico

El avivamiento de Ezequías (2 R. 18:4, 22) no se concebiría sin conocer Deuteronomio y su ley
singular con respecto al santuario central, ley que era conocida igualmente de los profetas del
siglo VIII.
Es preferible atenerse a los hechos claros que seguir la retorcida argumentación, basada nada
más que en hipótesis insostenibles, frente a las que, además, se levanta el testimonio directo y
totalmente decisivo de la sanción dada al libro por el mismo Hijo de Dios, al citar tres de sus
pasajes (Mt. 4:4, 7, 10; Lc. 4:4, 8, 12), en respuesta a las tres tentaciones de Satanás, como
palabra de Dios.
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Bibliografía:
Delitzsch, F. y Keil, C. F.: «Commentary on the Old Testament», vol. 1, The Pentateuch
(Eerdmans Grand Rapids Michigan 1981).
Mackintosh C. H.: «Estudios sobre el Pentateuco», vols V y VI, Deuteronomio (Las Buenas
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en inglés 1963/1978 en preparación en castellano).
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Publicaciones, El Paso, 1977);
Schultz, S. J.: «Deuteronomio, el evangelio del amor» (Pub. Portavoz Evangélico, Barcelona,
1979);
Schultz, S. J.: «Habla el Antiguo Testamento» (Pub. Portavoz Evangélico);
Young, E. J.: «Una Introducción al Antiguo Testamento» (T.E.L.L., Grand Rapids, 1977).
nom, DÍA
tip, CALE
ver, EXPIACIÓN, DOMINGO
vet,
(A) Ordinariamente se llama día al período de tiempo que transcurre entre dos amaneceres. Pero
los hebreos contaban de una tarde a la siguiente (Gn. 1; Lv. 23:32; Éx. 12:18; Josefo, Guerras
4:9, 12). Los hay que han pensado que esta costumbre quizá provenía de la división del año en
meses lunares que empezaban con la aparición de la luna nueva. Consiguientemente, el día
«civil» se designaba con la expresión «tarde y mañana» o «una noche y un día» (Dn. 8:14; 2 Co.
11:25). Pero, aunque la tarde fuera el inicio del nuevo día, con frecuencia era contada con el día
que le precedía. Así, la tarde que empezaba el día 15º de Nisán es llamado «el día catorce... por
la tarde» (Éx. 12:18; cp. 2 Cr. 35:1). Los días de la semana estaban numerados (cp. Mt. 28:1;
Hch. 20:7), pero carecían de nombres, a excepción del 7º, que era llamado sábado; la víspera del
sábado recibía el nombre de «la preparación» (Mr. 15:42).
(B) El período de tiempo desde el amanecer hasta la noche (Gn. 1:5; 8:22). Se dividía en
mañana, mediodía, y tarde (Sal. 55:17; cp. Dn. 6:10). Para designar los momentos del día, se
empleaban también las expresiones «amanecer, la calor del día, el fresco del día, puesta de sol»,
y otros términos similares. Después del Exilio, empezaron a usarse las horas y a dividir el día,
desde la salida a la puesta del sol, en 12 horas (Mt. 20:1-12; Jn. 11:9); la 6ª hora se correspondía
con el mediodía (Jn. 4:6; Hch. 10:9), y la 9ª hora era la de la oración ( Antigüedades 14:4, 3;
Hch. 3:1).
(C) Cualquier período en el que tenga lugar una acción o manera de ser (Zac. 12:3 ss.), p. ej.:
«el día de conflicto» (Sal. 20:2),