Diccionario_Biblico

haber nacido Jesús. Del mismo modo, y de manera uniforme, se despacha el tema de los
hermanos de Jesús (por parte de María) en las notas con el comentario de que los semitas usaban
este término de una manera muy amplia; se descuida con ello que Lucas, como Mateo y Marcos,
escribieron en griego, y usaron un término que en griego, en un contexto de relación familiar,
significa literal y propiamente hermano carnal, existiendo otros términos para expresar el
término de primos o parientes (véase HERMANOS DE JESÚS). Con ello, en aras de un dogma
arbitrario y sin apoyo bíblico, se lleva a cabo una indefendible manipulación del texto.
En el campo evangélico, el siglo XX ha sido testigo también de toda una serie de revisiones y
traducciones que han procurado acercar el texto de la Biblia al lector actual. Ya en 1909 se
publicaba la revisión de Reina-Valera, para adecuarla a las necesidades del lector de principios
de siglo. Se han hecho sucesivas ediciones, y continúa manteniéndose presente, a pesar de un
estilo que evidentemente ya no es el literario actual, pero que rezuma acierto y buen gusto; el
Nuevo Testamento de la Versión Hispanoamericana fue publicado en 1916; preparado por una
comisión de seis traductores protestantes, de origen español, iberoamericano y anglosajón, se
basó en el aparato crítico de Nestlé; el Nuevo Testamento de Pablo Besson apareció en 1919 en
Buenos Aires. Sigue mayormente el Textus Receptus, y da numerosas notas explicativas en pie
de página, algunas de ellas doctrinales, otras lingüísticas. Ha visto dos reimpresiones, en 1948 y
1980; en 1960 las Sociedades Bíblicas Unidas publicaron su revisión de la Biblia de Reina-
Valera. En esta revisión se actualizaba el castellano, se eliminaba una multitud de términos
arcaicos, y se recogían algunos de los resultados de la crítica textual, tanto del AT como,
especialmente, del NT. Ha visto numerosas reimpresiones de diversas editoriales, con y sin
notas, Biblias de estudio, porciones para evangelización, y ha merecido una gran aceptación
dentro del cristianismo evangélico de habla castellana; en 1966 apareció la llamada Versión
Popular, subtitulada variadamente Dios habla al hombre, Dios llega al hombre. Ha sido un
intento de traducir la Biblia a un lenguaje sumamente claro para el «hombre de la calle». A este
fin se ha reducido mucho el léxico y se han simplificado las estructuras gramaticales. Las
Sociedades Bíblicas Unidas, que habían preparado esta versión especialmente para Iberoamérica,
lanzaron en España, en 1979, el Nuevo Testamento, titulado «Dios habla al hombre», con el
lenguaje revisado al uso peninsular. Aunque es muy loable el propósito de sus impulsores, se
debe lamentar que en no pocos pasajes esta versión distorsione el texto bíblico y falsee su
significado. Dejando aparte la concesión al dogma católico que se hace en Mt. 1:25, y que le ha
merecido la aprobación de las jerarquías católicas, hay otras alteraciones más graves, como la
exclusión del término «justificación» en Ro. 3:24; la exclusión del término «sangre» en relación
con la expiación, sustituyéndola por «muerte» (cfr. Col. 1:20); la exclusión asimismo del término
«gracia», con toda su carga doctrinal (cfr. Ef. 2:8). Aunque literariamente la Versión Popular sí
haya conseguido su objetivo de dar un texto comprensible a un gran sector de la población en
lenguaje actual, ha sacrificado innecesariamente una serie de conceptos que se podían y debían
haber expresado; en una línea distinta, logrando un equilibrio entre un lenguaje actual, accesible
«al hombre de la calle», y a la vez un fiel reflejo del original, se pueden citar el Nuevo
Testamento de La Biblia de las Américas (1973), una traducción de la versión inglesa New
American Standard, pero cuidadosamente cotejada con el original griego; otra traducción
secundaria, pero también de gran fidelidad al original e incorporando los últimos trabajos en
crítica textual, es el Nuevo Testamento: Nueva Versión Internacional (1979); en una línea
asimismo equilibrada la Editorial Clíe de Terrassa. España patrocinó la Revisión 1977 de la
Biblia de Reina-Valera. Para esta revisión se han tenido en cuenta los avances de la crítica
textual, tanto del AT como del NT; también se ha buscado reflejar, de una manera más exacta
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