Diccionario_Biblico

hombre puede conseguir mediante una investigación de su entorno. Pero no es «la razón» lo que
puede decirle que ésta sea toda la realidad existente. La razón no puede nunca negar la
posibilidad ni factualidad de una revelación procedente de Dios. No puede ni siquiera
pretenderlo. Si en nombre de la razón se pretende negar la Revelación, se abandona por ello
mismo la racionalidad, y se cae en el racionalismo, la totalmente injustificada atribución de un
carácter absoluto a la razón, como juez y árbitro final. No es la razón, entonces, lo que empuja al
hombre a negar la Revelación, sino la incredulidad, movida por la enemistad contra Dios (cp.
Ro. 8:7). El caos de las religiones y filosofías de factura humana constituye la demostración de
ello. Por la caída, el ser humano entero ha quedado hundido en las tinieblas. Así como su cuerpo
está abocado a la tumba y su corazón es capaz de los peores sentimientos, su razón ha quedado
falseada y su inteligencia entenebrecida. Decía Pablo de los paganos de su tiempo, griegos y
romanos: «profesando ser sabios, se hicieron necios» (Ro. 1:22). El hombre moderno no ha
adelantado nada, a pesar de todos los avances de la ciencia tocante al mundo sensible. No le son
accesibles de manera natural las cosas que atañen a la fe, porque «para él son locura, y no las
puede entender»; pero Dios está dispuesto a revelarlas por su Espíritu (1 Co. 2:9-16). Es
entonces que se ilumina la inteligencia del hombre, hallando la solución a los más vitales
problemas de la existencia, y que su razón regenerada halla su verdadero lugar al quedar
iluminada y dirigida por la fe.
El conflicto no está, pues, entre razón y fe, sino entre la razón obrando en un esquema mental de
incredulidad y rebelión contra Dios y su revelación frente a la razón informada, iluminada y
dirigida por la gozosa confianza en el Dios que ha hablado, revelándose a Sí mismo su justicia,
amor, y propósitos en Cristo Jesús, en el tiempo y en la eternidad.
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nom, FEBE
tip, BIOG FUNC MUJE MUNT
vet,
= «pura».
Mujer cristiana recomendada por el apóstol Pablo a los santos de Roma como «diaconisa» de la
iglesia en Cencrea.
Había ayudado a muchos, y al mismo Pablo (Ro. 16:1-2).
nom, FELIPE
tip, APOS BIOG HOMB HONT
vet,
«amador de los caballos».
(a) Uno de los 12 apóstoles: era natural de Betsaida, a orillas del mar de Galilea. Convertido en
discípulo de Jesús, Felipe lo llevó a Natanael, que reconoció a Jesús como el Mesías (Jn. 1:28,
43-49). Un año después, el Señor eligió a Felipe como apóstol. Cuando iba a efectuar el milagro
de la multiplicación de los panes, puso a Felipe a prueba, preguntándole: «¿De dónde
compraremos pan para que coman estos?» (Jn. 6:5, 6). El día de la entrada triunfal de Jesús en
Jerusalén algunos griegos deseaban ver a Jesús, y se dirigieron a Felipe (Jn. 12:20-23). No
comprendiendo que era por la presencia de Cristo que los discípulos tenían relación con el Padre
dijo: «Señor muéstranos el Padre y nos basta» (Jn. 14:8-12). Después de la resurrección se halla
entre los apóstoles reunidos en el aposento alto (Hch. 1:13). Esta es la última mención que se
tiene de él. Los testimonios posteriores de la tradición son inciertos.