Diccionario_Biblico

en la poesía oriental, se hallan raramente entre los hebreos. No utilizan tampoco una sucesión
regular de sílabas acentuadas y átonas. Pero un intenso sentido del ritmo hizo que los poetas
produjeran versos conteniendo la misma cantidad de palabras, o al menos de acentos tónicos. Los
versos y el sentido terminan simultáneamente (salvo en casos excepcionales, como en el Sal. 92,
donde el versículo 14 prosigue al versículo 15).
El carácter esencial de la poesía hebrea es el paralelismo, de manera que el segundo verso es de
una u otra manera un eco del precedente. Esta particularidad tiene la inmensa ventaja de que
persiste tras la traducción, lo que no sucede con la rima. Robert Lowth fue el primero en atraer la
atención hacia esta particularidad, en 1753, y destacó tres tipos de paralelismo: el sinónimo, el
sintético y el antitético. Hay además otras variedades.
1075
(a) Paralelismo sinónimo.
El pensamiento del primer verso se repite en otras palabras en el segundo verso (p. ej.: Gn. 4:23):
Ada y Zila, oíd mi voz;
Mujeres de Lamec, escuchad mi dicho:
La estrofa:
Que un varón mataré por mi herida,
Y un joven por mi golpe,
ofrece el mismo paralelismo sinónimo que la primera. Lamec no había dado muerte a dos
personas (en el original está en pretérito) sino a una sola. El conocimiento de este paralelismo
sinónimo permite aclarar ciertos pasajes ambiguos a primera vista. Por ejemplo, el Sal. 22:20:
Libra de la espada mi alma,
Del poder del perro mi única.
La única es, en efecto, el alma del salmista, su vida (de hecho, las revisiones modernas de Reina-
Valera dicen «mi vida»).
(b) Paralelismo por gradación ascendente.
La segunda línea emite una idea nueva, más o menos estrechamente relacionada con la primera,
p. ej., Jb. 3:17:
Allí los impíos dejan de perturbar.
Y allí descansan los de agotadas fuerzas.
(c) Paralelismo sintético.
La primera parte sirve de base a la idea introducida por la segunda, p. ej., Sal. 25:12:
¿Quién es el hombre que teme a Jehová?
Él le enseñará el camino que ha de escoger.
Pr. 26:4:
Nunca respondas al necio de acuerdo con su necedad,
Para que no seas tú también como él
Sal. 24:9:
Alzad, oh puertas, vuestras cabezas,
Y alzaos vosotras, puertas eternas,
Y entrará el Rey de gloria.
(d) Paralelismo enfático.
Los términos característicos se repiten, para redondear el pensamiento, p. ej., Sal. 29:5: