Diccionario_Biblico

nom, UNGÜENTO
tip, MDIC
vet,
Excepto en Éx. 30:25 (donde los términos heb. son «mishchah» y «roqach», y pueden traducirse
«un aceite de unción santa, un perfume») y en 1 Cr. 9:30; Jb. 41:31 (donde las palabras son
derivados de «roqach»), el término heb. es «shemen», que se traduce constantemente como
«aceite». Se usa como «aceite» o «aceite perfumado» y, por ende, «ungüento», con el que en
ocasiones festivas se ungían la cabeza (Sal. 133:2). En otros pasajes recibe el nombre de «óleo de
alegría» (Sal. 45:7; cfr. Pr. 27:9, 16; Ec. 7:1; 9:8; Am. 6:6).
En el NT, el término gr. es «muron», «aceite mezclado con especias fragantes». Con este aceite
María ungió al Señor, y su perfume llenó la casa (Jn. 12:3, 5); también fue usado por la mujer
«pecadora» (Lc. 7:37, 38). El coste del ungüento dependería de los ingredientes.
1382
nom, UNICORNIO
tip, FAUN CUAD
vet,
El término heb. es «reem», traducido en la LXX como «adros» y «monokerõs». De este último
término se introdujo en la versión Reina-Valera antigua el término «unicornio».
No hay nada en las Escrituras que sugiera que el «reem» tuviera un solo cuerno. Al contrario, en
Dt. 33:17 se habla de «sus astas, como las astas de un reem». Debe de haber sido un animal con
el que estaban familiarizados los israelitas. Su gran fuerza y su naturaleza indómita eran sus
principales características; no podía ser usado como un buey doméstico para propósitos agrícolas
(Nm. 23:22; 24:8; Dt. 33:17; Jb. 39:9, 10; Sal. 29:6; 92:10; Is. 34:7). El Señor pidió ser salvado
de la boca del león, porque Jehová lo había oído desde los cuernos de los unicornios (RV) o de
los búfalos (RVR, RVR77) (Sal. 22:21), con los que son comparados Sus implacables enemigos.
Es más que probable que se haga referencia a una especie de buey salvaje, el «Bos primigenius».
Pueden haber existido en Palestina, lo mismo como el león, aunque en la actualidad hayan
quedado extinguidos. Esta identificación queda confirmada por la existencia de bueyes salvajes
en bajorrelieves asirios, con el nombre «reem» o «rim» sobre ellos.
nom, UNIGÉNITO
ver, HIJO
vet,
(gr. «monogenês»).
Se usa en sentido literal, significando «hijo único» (Lc. 7:12); «hija única» (Lc. 8:42); «el único
que tengo» (Lc. 9:38). En otros pasajes del NT se refiere a Jesucristo como «el unigénito Hijo de
Dios» (Jn. 1:14, 18; 3:16, 18; 1 Jn. 4:9). Aquí el énfasis recae sobre Su singularidad más que en
Su naturaleza de Hijo, aunque ambas ideas están ciertamente presentes. Él es el Hijo de Dios de
una manera que nadie más es. «Monogenês describe la relación absolutamente singular del Hijo
con el Padre en Su naturaleza divina; prõtotokos describe la relación del Cristo Resucitado en Su
humanidad glorificada con el hombre» (Westcott acerca de He. 1:6).
La singularidad de Cristo tal como es expuesta en los anteriores pasajes es ambivalente:
(a) Revela al Padre (Jn. 1:14, 18).
(b) Es el mediador de la salvación (1 Jn. 4:9; Jn. 3:16).
El término «monogenês» es también indicador de un intenso afecto derivado de una íntima
relación paterno-filial (cfr. He. 11:17).