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Diccionario_Biblico

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nom, AMARNA (TELL EL-AMARNA)<br />

tip, ARQU MANU CONS<br />

ver, CRONOLOGÍA, EGIPTO<br />

vet,<br />

Nombre en el Alto Egipto, a casi mitad de camino entre Lúxor y El Cairo, en la ribera oriental<br />

del Nilo; se trata de las minas de la ciudad de Akhenaton. Famosa por el hallazgo allí, a finales<br />

del siglo pasado, de un archivo de más de 350 cartas en tabletas de arcilla, en escritura<br />

cuneiforme. Éstas fueron traducidas al inglés por S. A. B. Mercer (1939).<br />

En la actualidad la teoría más difundida acerca de la datación de estas cartas es que se<br />

corresponden al siglo XV a.C. Sin embargo, esta concepción, y también la cronología más<br />

divulgada de la historia de Egipto, se enfrentan con graves problemas. La evidencia interna de<br />

las tabletas, el marco histórico en que se desarrolla la acción en ellas referidas, llevan, en un<br />

análisis contrastado, a la conclusión de que pertenecen a la época de Josafat (rey de Judá, en la<br />

primera mitad del siglo IX a.C.). Las razones para sostener la postura tradicional del siglo XV<br />

a.C. carecen en realidad de base. Los estudios alternativos que muestran la necesidad de asignar<br />

a estas cartas esta fecha más tardía no han recibido tanta difusión; las consecuencias de esta<br />

fecha tardía son inmensas, por cuanto afectan a la cronología de la historia egipcia, que se basa<br />

mayormente en la relación de las dinastías dada por Maneto (sumo sacerdote egipcio de<br />

Heliópolis del siglo III a.C.). Esta cronología ha sido sometida a ciertas revisiones por parte de<br />

los egiptólogos, debido a dificultades que evidencian su poca fiabilidad en unos puntos<br />

concretos. Además, también entra en fuerte conflicto con la cronología bíblica. Tanto las<br />

recientes investigaciones históricas de Courville como de Velikovsky y otros, así como los<br />

resultados de las dataciones del carbono-14 sobre artefactos históricos egipcios exigen también la<br />

contracción de la cronología egipcia, ajustándola con la bíblica.<br />

Se ha difundido mucho la idea de que el nombre «abiru», contra los que se pedía ayuda al rey de<br />

Egipto en algunas de estas cartas, debe identificarse con los hebreos de la época de la conquista<br />

de Josué. Sin embargo, esta identificación provoca más problemas que los que resuelve; la<br />

identificación de estos «abiru» debe más bien hacerse con bandas de forajidos y de hordas<br />

hostigadoras como las que aparecen en el marco histórico ofrecido en los tiempos turbulentos del<br />

Israel dividido (1 R. 16:22; 2 R. 1:10; 2 Cr. 16:22). (Véase CRONOLOGÍA y EGIPTO.)<br />

58<br />

Bibliografía:<br />

W. F. Libby, Albert W. Burgstahler, Herbert C. Sorensen, Thomas Mowles, Israel M. Isaacson, y<br />

Euan MacKie, en un Simposium sobre carbono-14 en la revista Pensée, Student Academic<br />

Freedom Forum, Portland, Oregón, primarvera-verano, 1973;<br />

Albert W. Burgstahler, «The Tell El-Amarna Letters and the Ancient Records of Assyria and<br />

Babylonia», Pensée, otoño, 1973;<br />

Israel M. Isaacson, «Applying the Revised Chronology», Pensée, otoño, 1974;<br />

Immanuel Velikovsky y William H. Stiebing Jr., «The Revised Chronology, pro and con»,<br />

Pensée, invierno, 1974-75;<br />

Donovan A. Courville: «The Exodus Problem and its Ramifications, vol. 1, pp. 279-299; vol. 2,<br />

pp. 314-325, Challenge Books, Loma Linda, California, 1973;<br />

Immanuel Velikovsky: «Ages in Chaos», pp. 223-340, Doubleday, Garden City, N.Y., 1952.<br />

nom, AMASAI<br />

tip, SACE BIOG HOMB HOAT

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