Diccionario_Biblico

(a) Una introducción que recuerda los beneficios otorgados a los templos y ciudades de
Babilonia por parte del rey.
(b) El texto de las leyes reunidas y ordenadas por Hammurabi, comprendiendo 282 preceptos.
Estas leyes tratan de la vida cotidiana, y a ellas se hallan sometidas todas las clases de la
sociedad. La ley recomienda el trabajo a sus súbditos, y ordena a los padres que enseñen su
oficio a sus hijos y que les enseñen matemáticas. Presuponen una sociedad desarrollada en lo
artístico y científico, pero también disoluta, materialista y cruel.
Es indudable que hay algunas características comunes entre este código y la Ley de Moisés,
como las puede haber entre todas las legislaciones. Pero es inadmisible hacer de Hammurabi el
inspirador y precursor del código mosaico.
Por una parte, las leyes de Hammurabi son, a menudo, inspiradas por el sentido común y por un
verdadero espíritu de justicia, pero no se pueden comparar con las del legislador del Sinaí en su
elevación moral y espiritual.
El Código de Hammurabi es esencialmente utilitario, desprovisto del sentido de la dignidad de la
persona humana. Además, es sumamente duro frente a los pobres, y de una gran severidad al que
se muestre compasivo hacia los esclavos. Sus favores son dados a los grandes, a los favoritos de
este mundo. No hay ningún cuidado hacia los niños, ancianos, débiles o extranjeros. No hay
ninguna noción de un Dios único, todopoderoso, personal. Además, el dios de este código parece
ser el mismo Hammurabi que, en su prólogo, parece no hallar ninguna expresión lo
suficientemente fuerte para proclamar su propia gloria.
El Código de Hammurabi es de pura inspiración pagana, y no permite más que una comparación
muy limitada, por lo que a su contenido legislativo se refiere, con la admirable revelación de la
fe moral y de la santidad divina del Decálogo.
Por otra parte, queda en pie la cuestión cronológica, puesto que no está en absoluto probado que
el Código de Hammurabi fuera muy anterior al éxodo, y es, además, muy factible que resulte
cierta la posición de Courville, muy bien fundamentada, de que fuera contemporáneo con
Moisés.
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Bibliografía:
Pirenne, J.: «Historia Universal», vol. I (Éxito, Barcelona, 1974);
Courville, D. A.: «The Exodus Problem and its Ramifications» (Challenge Books, Loma Linda,
California, 1971);
Free, J. P.: «Archaeology and Bible History» (Van Kampen Press, Wheaton, Illinois, 1950).
nom, HANANEEL
tip, CONS
ver, JERUSALÉN
vet,
«Dios ha sido misericordioso».
Torre de Jerusalén (Jer. 31:38; Zac. 14:10), cerca de la Puerta de las Ovejas y de la Torre de
Hamea (Neh. 3:1; 12:39). (Véase JERUSALÉN.)
nom, HANANI
tip, BIOG MUSI SACE HOMB HOAT
vet,
«gracioso».