Diccionario_Biblico

extiende desde su separación de Dios y enemistad contra Él, a la enemistad contra los propios
semejantes, traducida en envidias, celos, contiendas, odios, mentiras, afán de dominio,
explotación, y muchas otras actitudes destructivas. Además, existe la mencionada dicotomía
interior, que se traduce en un estado de permanente insatisfacción.
Uno de los resultados es la persecución lanzada por parte del hombre caído, individual, colectiva
e institucionalmente, contra toda manifestación de Dios en gracia, y contra todo testimonio fiel
de parte de Dios.
La persecución puede tomar diversas formas y grados:
calumnias (Mt. 5:11);
desprecio (Jn. 8:48);
ostracismo (Lc. 6:22);
encarcelamiento (Lc. 21:12);
confiscación de bienes (He. 10:34);
muerte (Jn. 16:2).
Las causas de la persecución pueden ser individuales, como en la muerte de Abel a manos de
Caín (Gn. 4), odio popular (Hch. 21:27), o acción institucional, en un intento de conseguir una
uniformidad ideológica, como en los casos en que se exige una total sumisión al Estado (cfr. los
casos de los tres amigos de Daniel, arrojados al horno ardiente por rehusar adorar la estatua de
Nabucodonosor, (Dn. 3), así como el lanzamiento de Daniel al foso de los leones por
desobedecer la orden de no orar a Dios (Dn. 6). Elías también había sido perseguido en el intento
de Jezabel y Acab de imponer el culto a Baal en el reino de Israel; también muchos profetas del
Señor sufrieron la muerte a manos de estos impíos reyes (1 R. 19; cfr. 18:1-4). Durante la
dominación persa se promulgó un edicto por todo el imperio de Persia, a instigación de Amán
agagueo, para que se diera muerte a todos los súbditos judíos (Est. 3). El motivo aducido era el
de conseguir la uniformidad de comportamiento (cfr. Est. 3:8). Pero la más cruenta de las
persecuciones que sufrieron los judíos en la época del AT fue la de Antíoco Epifanes, que quiso
helenizar totalmente su imperio, y ordenó la implantación de la cultura, religión y costumbres
griegas también en Palestina. Habiendo profanado el Templo y dado cruel muerte a muchos
judíos que persistían en permanecer fieles a la Ley de Moisés, los judíos finalmente se rebelaron
y, acaudillados por Matatías y después por su hijo Judas Macabeo, se liberaron del yugo sirio
(véanse ANTÍOCO EPIFANES y MACABEOS). En He. 11:36-38 se da una vívida imagen de
las persecuciones sufridas por los testigos fieles del AT, «de los cuales el mundo no era digno».
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En el NT siguen las persecuciones contra el testimonio y los testigos de Dios. Cristo predice la
persecución (Mt. 16:21; 17:22, 23; Mr. 8:31) y la sufre personalmente:
en Nazaret intentaron despeñarlo (Lc. 4:16-30),
y varias veces tuvo que salir de la vista pública, porque las autoridades intentaban matarlo (Jn.
7:1, 25, 32; 10:31, 39, 40; 11:7-9, 16; 47:54, 57, etc.).
El Señor presentó las persecuciones a los Suyos como prueba de discipulado (Mr. 4:17), y
declaró bienaventurados a los que debieran sufrir persecución por causa de Su nombre (Mt. 5:10-
11). Señaló que el discípulo no podía ser mayor que su Señor. Si habían perseguido al mismo
Señor, ¿cómo no perseguirían también a los discípulos? (cfr. Jn. 15:20). Finalmente, el Señor fue
entregado, «por el determinado consejo y anticipado conocimiento de Dios», y prendido y
muerto por manos de inicuos (cfr. Hch. 2:23). De esta manera, el Creador de todo sufrió la
persecución y la muerte de manos de Sus propias criaturas, hecho éste indicador de la
profundidad de la enemistad instintiva del hombre en su pecado contra Dios y contra Su