Diccionario_Biblico

llevaban nombres indicando su «bouquet», «mimsak» (Pr. 23:30; Is. 65:11); «meseq» (Plinio,
Hist. Nat. 14:19, 5; Cnt. 7:3; 8:2).
(4) El «shêkãr» era una bebida fuerte elaborada con jugos de frutas que no eran las uvas. Así, se
obtenía el «shêkãr» por fermentación de la cebada, de la miel, de los dátiles, de las granadas, del
vino de la palma, del jugo de la manzana (Herodoto 2:77; 1:193; Jerónimo, «Epist. ad.
Nepotianum»). También se hacía lo mismo con el loto (Herodoto 4:177). «El shêkãr» producía
embriaguez (Is. 28:7; 29:9). Este término, «shêkãr», sólo se emplea una vez para indicar la
libación con vino puro (Nm. 28:7).
(5) Otros nombres de vinos: «sõbe'», término derivado de una raíz que significa beber
inmoderadamente (Is. 1:22; Os. 4:18; Nah. 1:10); «sh'marim» designa las heces del vino, y por
ello el vino añejo, de calidad superior por haber estado largo tiempo sobre las heces.
Usos del vino:
(a) Medicinal (Pr. 31:6; Lc. 10:34; 1 Ti. 5:23);
(b) ritual (Éx. 29:39-41; Lv. 23:13);
(c) doméstico: en Palestina, como en todos los demás países mediterráneos, el vino ligero ha sido
siempre un elemento de la comida (Nm. 6:20; Dt. 14:26; 2 Cr. 2:15; Neh. 5:18; Mt. 11:19; 1 Ti.
3:8). El pan y el vino, bases de la alimentación, simbolizaban la comida como un todo (Sal.
104:14, 15; Pr. 4:17). Se ofrecía vino a los invitados (Gn. 14:18); estaba presente en los festines
(Jb. 1:13, 18; Jn. 2:3). Los israelitas, pueblo de sencillas costumbres, estaban sin embargo
expuestos a abusar del vino, especialmente en las fiestas. Su consumo estaba prohibido a los
sacerdotes cuando tenían que oficiar en el Tabernáculo (Lv. 10:9). Se recomendaba a los jueces
que no bebieran vino (Pr. 31:4, 5; cfr. Ec. 10:17; Is. 28:7). El exceso en la bebida se prevenía de
diversas maneras:
(A) Se rebajaba el vino con agua (2 Mac. 15:39; cfr. Herodoto 6:84). Se mezclaba agua caliente
con el vino que se servía en la Pascua (véase PASCUA); la Misná lo menciona (P'sahîm 7:13;
10:2, 4, 7). A ello se debe que en la iglesia primitiva se rebajara con agua el vino de la Santa
Cena (Justino Mártir, «Apología» 1:65).
(B) Un maestresala presidía los banquetes (Eclo. 32:1, 2; Jn. 2:9, 10). Uno de sus deberes (por lo
menos por lo que se desprende de las costumbres griegas) era determinar en qué proporción se
tenía que mezclar el vino, que se conservaba concentrado hasta el momento de consumirlo, y
determinar qué cantidad podía beber cada invitado.
(C) Había advertencias severas que ponían en guardia a los israelitas en cuanto al peligro de
entretenerse en el vino, de mezclar bebidas fuertes. En la Biblia se muestra el envilecimiento de
los que no se saben moderar (Gn. 9:21; Pr. 23:29-35; Is. 5:22).
(D) Había numerosos proverbios que estigmatizaban la insensatez de la embriaguez (Pr. 20:1;
21:17; 23:30, 31; Hab. 2:5).
(E) La embriaguez, como bien lo sabían los israelitas, es un grave pecado que Dios juzga y
castiga (1 S. 1:14-16; Is. 5:11, 17; 1 Co. 5:11; 6:9-10; Gá. 5:21; Ef. 5:18; 1 P. 4:3).
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nom, VIÑA. Véase VID.
nom, VIOLENCIA
vet,
Por la entrada del pecado en el mundo entró asimismo no solamente la muerte, sino también la
violencia, expresión de la energía lanzada a un afán de dominio ilegítimo por parte del hombre
pecador, o en una oposición enérgica contra la actividad del pecado por parte de instrumentos
para ello elegidos por Dios.