Diccionario_Biblico

Review, vol. 10, n. 1, ene.-feb. 1984, PP. 31-51) y niños pequeños, incluso de cierta edad. Es
imposible leer las Escrituras y familiarizarse con la Historia sin darse cuenta de que Dios castiga
a los pecadores endurecidos: la generación del Diluvio, las ciudades de Sodoma y Gomorra (que
en todo se asemejaban a los cananeos); Babilonia, Nínive, Jerusalén misma en dos ocasiones, y
con frecuencia también en la historia moderna de las naciones. El mismo Jesús y Juan, el apóstol
del amor, anuncian tales juicios, sin hablar de las declaraciones que hacen acerca del castigo
eterno (cfr. Tasker, R. V. G.: «La ira de Dios», Ed. Evangélicas Europeas, Barcelona, 1971, seg.
ed., donde se trata el tema de las guerras del AT y del gobierno moral de Dios).
La prolongación del día de la batalla de Gabaón (Jos. 10:12-14) ha afrontado muchos
escepticismos y suscitado un cúmulo de teorías. En su obra «Worlds in Collision» (Mundos en
Colisión), Velikovsky, que sustenta la postura de un acercamiento de un gran cometa a la tierra,
que más tarde se transformaría en el planeta Venus, aporta, sin embargo, pruebas concretas de
que este fenómeno fue de alcance mundial; en los Anales de Cuauhtitlán de México se relata que
en el remoto pasado, durante una catástrofe cósmica, hubo una noche que tardó en terminar.
Sahagún (1499-1590) relata, en su Historia general de las cosas de Nueva España, que, según las
tradiciones de los aborígenes, durante un cataclismo cósmico, el sol se mantuvo una madrugada
muy bajo en el horizonte, tardando mucho en subir. Velikovsky documenta otros relatos que
concurren en el fenómeno de la detención del día o de la noche, con correspondencia en la
situación del pueblo que da el relato. Es evidente que el hecho es tal como se relata en el libro de
Josué, y que la causa no fue «un fenómeno excepcional de refracción», como se ha pretendido en
ocasiones, en un intento de racionalizar el texto. En base a relatos independientes de otros grupos
étnicos por todo el Globo, el fenómeno de Gabaón tuvo repercusiones a escala mundial («Worlds
in Collision», Doubleday, Garden City, New York, 1950).
Significado espiritual.
Según 1 Co. 10:6, 11, los acontecimientos del Éxodo, del desierto y de la conquista de Canaán
son tipos de nuestras experiencias espirituales. Josué nos relata la conquista de la Tierra
Prometida, lo que no representa todavía el cielo, sino la esfera en la que nosotros conseguimos
con Cristo, nuestro gran Josué, nuestras victorias espirituales. En principio, todo el país fue
entregado a los hijos de Israel, que lo reconocieron por medio de espías (Jos. 1:3; 2:1). Para
entrar en él, cruzaron las aguas del Jordán, símbolo de sepultura (las doce piedras dejadas en el
lecho del río, Jos. 4:9) y de resurrección espiritual (las otras doce piedras levantadas en Gilgal,
vv. 8, 20). El mismo Jehová les precedió en el combate (Jos. 5:14; cfr. Jn. 10:3-10; He. 12:1-2).
El enemigo era terrible y astuto, pero estaba ya vencido por adelantado (Jos. 6:1-2; 9:1-4; cfr.
2:9-11). El pueblo tenía que tomar las armas y emprender la batalla, pero no iba a triunfar más
que por la fe (Jos. 6; 8; Ef. 6:12-17). Cuando un pecado contaminó el campamento, contristando
al Señor, Él dejó de manifestar su poder y el pueblo conoció la derrota (Jos. 7; Ef. 4:30). Gracias
al poder y fidelidad de Dios, el pueblo fue de victoria en victoria, y gozó finalmente de reposo
con la posesión del país (Jos. 21:43-45; Ef. 5:18; 3:16-20). No es sorprendente que el libro de
Josué haya recibido el nombre de «Efesios del AT».
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Bibliografía:
Blair, H. J.: «Josué», en Nuevo Comentario Bíblico (Casa Bautista de Publicaciones, El Paso,
1977);
Jensen, I. L.: «Josué, la tierra de reposo conquistada» (Pub. Portavoz Evangélico Barcelona
1980);