Diccionario_Biblico

epístola. Las citas más antiguas aún de Policarpo, Papías, etc., demuestran que la carta circulaba
por las iglesias al inicio del siglo II.
(II) Contenido de la epístola.
Según la introducción (1 Jn. 1:1-4), el propósito de Juan es el de declarar a los hombres que la
Palabra divina, fuente de vida, se ha manifestado, para que puedan tener en Cristo comunión y
gozo con los primeros apóstoles. Después, el autor enseña que el carácter de Dios, revelado por
Cristo, debe determinar la vida espiritual y el comportamiento del creyente (1 Jn. 1:5-2:6). Juan
exhorta a sus lectores al amor cristiano, los pone en guardia frente a las seducciones del mundo y
en contra de las falsas doctrinas (1 Jn. 2:7-27). Insiste (1 Jn. 2:28-3:24) en la necesidad de poner
en práctica los mandamientos, de andar en rectitud, de permanecer en Dios, en previsión de la
segunda venida de Cristo. En efecto, nuestra filiación divina, que se hace patente por la
obediencia y el amor, será entonces plenamente manifestada. Juan recuerda acto seguido a sus
lectores que la confesión de que Cristo es el Hijo de Dios venido en carne, el seguimiento de los
apóstoles, y la práctica del amor cristiano, son los criterios que permiten saber si uno tiene el
Espíritu de Dios (1 Jn. 4). Toda la vida espiritual y el nivel adquirido en la práctica del amor
dependen de una fe auténtica en Jesús (1 Jn. 5:1-12).
(III) Conclusión.
La conclusión (1 Jn. 5:13-21) resume de una manera concisa el propósito de la epístola de
confirmar la fe de los lectores y su comunión con Dios. Este epílogo expone con solemnidad los
fundamentos históricos y espirituales sobre los que reposa la certidumbre de la vida eterna.
(IV) Fecha.
Es difícil determinar si la primera epístola de Juan fue escrita antes o después de su Evangelio.
La fecha y el lugar donde fue redactada parecen corresponderse con los de la epístola.
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2ª Epístola
La segunda epístola de Juan tiene la forma de una carta privada de la época helenística y
contiene exactamente el número de líneas (al igual que la tercera epístola de Juan) que se podían
escribir cómodamente en una hoja de papiro. En armonía con la habitual reserva del apóstol
Juan, el autor de la segunda epístola se refiere a sí mismo como «el anciano», calificativo
también empleado por Pedro para referirse a sí mismo(1 P. 5:1). Papías da este título a todos los
apóstoles. El autor escribe a «la señora («kuria») elegida y a sus hijos». Se siente feliz de
constatar que sus hijos se conducen piadosamente, y la pone en guardia contra los propagadores
de falsas doctrinas. La misma advertencia había sido dada en la primera epístola. La brevedad de
esta carta constituye suficiente explicación de que no sea muy citada por los más antiguos
autores cristianos. Sin embargo, las pruebas externas de su autenticidad son abundantes, y los
testimonios históricos más antiguos atribuyen esta carta al apóstol Juan. Clemente de Alejandría
conocía al menos una de las dos cartas breves que Juan había escrito. Ireneo cita 2 Jn. 11 como
de Juan, el discípulo del Señor. Por otra parte, las notables similitudes de lenguaje y pensamiento
que existen entre esta segunda y la primera confirman poderosamente que es asimismo de Juan.
Se supone generalmente que la expresión «la señora elegida y sus hijos» designa una iglesia y
sus miembros, en tanto que según ciertos exegetas el término «kuria» (gr. dama) se dirige
verdaderamente a una dama. Pero parece insólito que el autor estime necesario exhortar a una tal
dama a que «nos amemos unos a otros» (2 Jn. 5; cfr. asimismo la 2ª pers. pl., 2 Jn. 8-12). Si el
término «kuria» designa una iglesia, esta recomendación es comprensible. En este caso, la
expresión «los hijos de tu hermana, la elegida» (2 Jn. 13) designaría a los miembros de una
iglesia hermana.