Diccionario_Biblico

Nada en las Escrituras permite ligar obligatoriamente la recepción de ninguna gracia con el rito
de la imposición de manos. Dios permanece soberano y libre en el empleo de sus medios, y
permanece la norma de que «el justo, por la fe vivirá».
En todo el libro de Hechos hay sólo dos pasajes que mencionen este rito en relación con el
Espíritu Santo (Hch. 8:17; 19:6). En el caso de Saulo (Hch. 9:17), la imposición de manos por
parte de Ananías parece que tiene que ver con la curación de la ceguera de Saulo.
Así, es erróneo decir que la imposición de las manos sea necesaria para recibir el Espíritu Santo,
cuando tantos textos mencionan la sola condición de la fe (Jn. 7:39; Gá. 3:2, 13-14; Ef. 1:13,
etc.). Lo mismo sucede con la curación: Cristo y los apóstoles utilizaron los medios más
diversos:
toque (Mt. 8:3),
la palabra (Mt. 8:13, 16),
acción a distancia (Mt. 15:28),
saliva (Mr. 8:23),
oración (Hch. 9:40),
paños (Hch. 19:12), etc.
El gran texto de Stg. 5:15 habla de la unción del aceite y de la oración de la fe, pero nada dice de
la imposición de manos.
En resumen, queda claro que uno puede ser llamado al ministerio de una manera directa por
Dios, sin que medie ninguna imposición de manos. Hemos visto que la iglesia de los tiempos
apostólicos utilizaba este rito, pero ningún texto hace de ello una ley, sino que el Espíritu sopla
donde quiere (cfr. Jn. 3:8; Nm. 11:26-30; Lc. 9:49, 50). No hay otra cosa precisa sino que el
hombre llamado y capacitado por Dios (como Pablo, p. ej., Gá. 1:1) ejerza su ministerio en el
marco del cuerpo de Cristo y para la común utilidad (1 Co. 12:7; Ef. 5:21). (Véanse IGLESIA,
CARISMAS, ANCIANOS.)
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nom, IMPOTENTE
tip, MDIC
vet,
Falto de fuerza, ya sea por enfermedad, ya por defecto congénito (Hch. 14:8).
nom, IMPUESTO. Véase TRIBUTO.
nom, IMPUREZA. Véase INMUNDICIA.
nom, IMPUTACIÓN
vet,
La imputación tiene un importante puesto en el plan divino de salvación. «Bienaventurado el
varón a quien el Señor no inculpa de pecado» (Sal. 32:2; Ro. 4:8). El pecado del que cree en
Jesús no le es imputado. Cristo ha hecho la expiación; el creyente puede tener que ser
disciplinado debido a ellos (cfr. 1 Co. 11:31, 32; He. 12:7), pero no hay imputación. Al contrario,
entra en la bendición del hombre al que Dios imputa, o cuenta, justicia sin obras. Abraham creyó
a Dios, y le fue contado (mismo término) como justicia; y esto es verdad de todos los creyentes
sin distinción (Ro. 4:3, 4). Por ello, no sólo se trata de que los pecados del creyente no le sean
imputados, sino que es contado como justo.