Diccionario_Biblico

teniendo que ver con los judíos y sus celos ante el hecho de que se muestre gracia hacia los
gentiles. La deuda de éstos para con ellos es indicada como de cien denarios, en tanto que la
deuda de los judíos hacia Dios es dada como de diez mil talentos. Pedro les ofreció el perdón
divino en Hch. 3:19-26, pero la oferta fue rechazada, y su persecución de Pablo y de aquellos que
llevaban el Evangelio a los gentiles demuestra que no podían perdonarles los cien denarios a los
gentiles. Por ello se ven obligados a pagar hasta el último céntimo (cfr. Is. 40:2; Mt. 5:25, 26; 1
Ts. 2:15, 16).
Las diez vírgenes (Mt. 25:1-13). La explicación de esta parábola es sencilla. La actitud normal de
los cristianos es que han salido a recibir al Esposo. Ésta era la esperanza de los apóstoles.
Después de la época apostólica, todos, en cuanto a esta esperanza, se entregaron al sueño. Puede
haber habido épocas de despertamiento, pero cuando sale la última llamada, aparece el hecho
solemne de que hay los que sólo tienen una forma de profesión sin Cristo, carentes del Espíritu,
lámparas sin aceite, que serán excluidos. Aunque esta parábola se puede aplicar en todo tiempo y
lugar al estado de la cristiandad, tiene una especial aplicación a Israel (para una consideración
más en particular, véase: Chafer L S «Teología sistemática» vol 1 p 1125, vol. II PP 135-581).
Los talentos (Mt. 25:14-30). Esta parábola es similar, en carácter, a la de las minas, pero en ésta
los talentos son distribuidos a cada uno según su capacidad, de manera que uno recibe cinco, otro
dos, y otro uno. Esta parábola sigue a la de las diez vírgenes, mostrando que mientras el creyente
espera la venida de su Señor, tiene que estar utilizando fielmente los dones que le han sido
confiados. En la parábola de las minas (Lc. 19:12-27) se muestra que el Señor Jesús iba a dejar el
mundo para recibir un reino, y que mientras tanto dejaba a cada uno de sus siervos una mina con
la que negociar mientras durara Su ausencia. Todos los dones son para la gloria del Señor, y el
siervo es responsable para con Él por su fiel utilización de ellos.
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Se ha sugerido otra disposición de las parábolas principales, esto es, en tres grupos, que se
corresponden con diferentes períodos del ministerio del Señor:
(a) En su ministerio temprano, abarcando la nueva enseñanza relacionada con el reino, y la forma
misteriosa que asume durante Su ausencia. Se extiende hasta Mt. 13 y Mr. 4. Estas parábolas se
distinguen con facilidad en la tabla.
(b) Después de un intervalo de varios meses. Las parábolas son ahora de un tipo diferente, y
extraídas de la vida de los hombres más que del reino de la naturaleza. Son dadas principalmente
como respuestas a preguntas, no en discursos a la muchedumbre. La mayor parte de ellas
aparecen solamente en Lucas, y se hallan situadas principalmente entre la misión de los setenta y
el último viaje del Señor a Jerusalén.
(c) El último grupo de parábolas se da hacia el final del ministerio del Señor. Tratan del reino en
su consumación, y tienen un carácter profético acerca del rechazamiento de Israel y de la venida
del Señor.
Una de las importantes consecuencias que se pueden sacar del estudio de las parábolas es el
hecho de la apostasía final de esta era de la cristiandad y el hecho de que la instauración final del
reino de Dios en su aspecto eterno y universal vendrá por una intervención personal y directa de
Cristo, en juicio y poder; en todo caso, el creyente debe aprender de ellas no un optimismo fácil,
ni una expectativa de una conversión universal como anticipo de la venida del Señor, sino a
esperar pacientemente y con constancia y oración, la venida del Señor, ocupado mientras tanto,
en fidelidad a Él, en el desempeño fiel de las responsabilidades recibidas para Su gloria (cfr. Tit.
2:11-15).