Diccionario_Biblico

de la tierra, valles (Is. 44:23).
También la morada de los espíritus desprendidos del cuerpo (Sal. 63:9; Ef. 4:9); en el Sal. 139:15
significa el vientre.
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nom, LUNA
tip, ESPA CALE
vet,
La principal lumbrera nocturna (Gn. 1:16; Sal. 136:9), que sirve de pauta para la medición del
tiempo, y su división en meses, para la fijación de la fecha de la Pascua y de las fiestas anuales
(Gn. 1:14; Sal. 104:19; Eclo. 43:6, 7; Ant. 3:10, 5).
La mayor parte de las naciones con las que entraron los hebreos en contacto eran adoradoras de
la luna. Ur de los caldeos, de donde salió Abraham; Harán, donde se detuvo por un tiempo, y
donde Jacob vivió durante veinte años, eran centros conocidos de este culto. En Canaán, los
vecinos de Abraham lo practicaban, y los egipcios sacrificaban un cerdo durante la luna llena
(Herodoto 2:47).
Cuando los asirios y babilonios invadieron Palestina, los hebreos entraron de nuevo en contacto
con pueblos que ponían a la luna entre sus principales deidades. En este momento, la adoración
de la luna y de los astros se infiltró profundamente en Israel (2 R 21:3; 23:4, 5; Jer. 7:18; 8:2). Se
enviaban besos a la luna (Jb. 31:26, 27), se le ofrecía incienso (2 R. 23:5). En los templos
paganos era frecuentemente representada bajo el símbolo del Creciente, o mediante una estatua
de aspecto humano.
La espiritualidad sublime de la religión de Jehová mantuvo este paganismo en jaque. El sol y la
luna habían sido creados por el Dios de Israel para proveer de luz a la tierra y eran útiles a los
hombres para la medida de los tiempos. Los paganos creían, por su parte, que los diversos
aspectos de la luna debidos a circunstancias atmosféricas y a las leyes de la astronomía,
presagiaban acontecimientos políticos Los profetas demostraron la insensatez de tales
predicciones (Is. 47:13).
Por otra parte, los hebreos parecen haber creído en la influencia de la luna sobre el cuerpo y la
salud. Son muchos los pueblos de las zonas del trópico que mantienen esta opinión. En todo caso
el versículo 6 del salmo 121 da certidumbre al creyente de que Dios está por encima de todo lo
creado, de que su voluntad sobrepasa toda posible influencia externa.
Luna nueva.
Siendo que los meses eran lunares, la luna nueva marcaba su comienzo. Aquel día no parece que
hubiera asamblea, pero no hacían ofrendas adicionales (Nm. 28:11-14), se tocaban las trompetas
(Nm. 10:10; Sal. 81:3), cesaba el trabajo (Am. 8:5), el tiempo podía ser consagrado a la
enseñanza religiosa (2 R. 4:23, Ez. 46:1, 3); era puesto aparte con gozo (1 S. 20:5; Jdt. 8:6). Al
igual que el séptimo día, el séptimo mes era santo y caía bajo la ley sabática. Además de todas
las otras fiestas se celebraba también su primer día la luna nueva (Lv. 23:24, 25, Nm. 29:1-6).
Después del exilio, esta fiesta vino a ser la del Año Nuevo. El año religioso comenzaba en
primavera (Abib o Nisán, marzo/abril), y su séptimo mes coincidía con el primer mes del año
civil, que comenzaba en Otoño (Tisri septiembre/octubre). La fecha de la luna nueva se
computaba ya desde una época temprana (1 S. 20:5, 18). Los astrólogos babilonios se mantenían
a la espera de la aparición del astro para determinar su aspecto. Según el Talmud, el sanedrín se
reunía siete veces por año en el día 30 de un mes. Situados sobre las alturas de los alrededores de
Jerusalén, unos observadores oteaban y señalaban la aparición del tenue filo de la luna nueva
justo creciente. El sanedrín pronunciaba entonces la palabra «M'kuddash» (consagrado); así