Diccionario_Biblico

cfr. 5:1; 9:2). Los romanos derribaron las murallas (7:1, 1). En el año 136 d.C., o algo antes, el
emperador Adriano erigió un santuario a Júpiter Capitolino sobre la explanada del Templo.
Juliano el Apóstata intentó, el año 363, reconstruir el Templo, a fin de refutar la profecía de
Cristo (Mt. 24:1, 2). Los obreros, sin embargo, afirmaron después que llamaradas que surgían
repetidas veces del suelo les impidieron echar los cimientos. En el año 691, 'Abdal-Malik
construyó, sobre la explanada del Templo, la «Cúpula de la Roca», que recibe erróneamente el
nombre de «Mezquita de Omar».
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(d) El Templo mesiánico futuro.
El profeta Ezequiel describe en su libro el Templo mesiánico (Ez. 40-48), que se hará realidad
durante el Milenio (Véase EZEQUIEL [LIBRO DE]).
(e) Situación del Templo.
De manera general se acepta que el edificio principal del Templo se levantaba donde en la
actualidad se levanta la «Cúpula de la Roca», en la explanada del Templo. Asher S. Kaufman, en
un prolijo estudio de campo y de fuentes históricas, documenta sin embargo que el cuerpo del
santuario, orientado de oeste a este, tenía el Lugar Santísimo centrado en la pequeña cúpula
Qubbat el-Arwah (ár.: «Cúpula de los Espíritus»), también llamada Qubbat el-Alouah (ár.:
«Cúpula de las Tablas»). Según M. de Vogüé, este último nombre se debía a que esta cúpula
estaba dedicada a la memoria de las Tablas de la Ley. Esto coincide con el hecho de que en el
Santísimo estaba el arca, conteniendo las Tablas de la Ley (Vogüé, «Le Temple de Jerusalem»,
París, 1864, p. 105). Kaufman da en su artículo una interesante reconstrucción doble del Templo
de Salomón y de Zorobabel superpuestos a la explanada del monte del Templo. El resultado es
que en ambos casos el Templo, con el santuario, el atrio de los sacerdotes y altar del holocausto,
así como el atrio exterior, ocupa el espacio libre de la explanada al norte, quedando su muro
meridional a unos veintidós metros de la Cúpula de la Roca (véase Kaufman: «Where the
Ancient Temple of Jerusalem Stood», en Biblical Archaeology Review, vol. IX, n.0 2,
marzo/abril 1983, PP. 40-59).
(f) Sentido espiritual.
En sentido espiritual, Cristo habla de Su cuerpo como templo (Jn. 2:19); los cristianos son ahora
el templo de Dios, en quienes mora el Espíritu de Dios. También el cuerpo de cada creyente en el
Señor Jesús es un templo del Espíritu Santo (1 Co. 6:19).
nom, TENTACIÓN
tip, DOCT
ver, TENTACIONES DEL SEÑOR
vet,
heb. «massah», gr. «peirasmos»).
En las Escrituras se presentan tres caracteres diferentes de tentación:
(a) «Dios tentó a Abraham» cuando le ordenó que le ofreciera Isaac (Gn. 22:1). Con ello, puso su
fe a prueba. Las revisiones 1960 y 1977 de Reina-Valera traducen «probó» y «puso a prueba»,
respectivamente. Pablo habla de su aguijón en la carne como su «tentación» («prueba» en las ya
citadas revisiones).
(b) Los israelitas tentaron a Dios. «Tentaron a Dios en su corazón, pidiendo comida a su gusto»
(Sal. 78:18). Pusieron en duda que Dios pudiera poner mesa para ellos en el desierto. Hubo otras