Diccionario_Biblico

El AT prohibía, bajo pena de anatema e incluso de muerte, la búsqueda de contacto con los
difuntos, incluso si habían sido creyentes (Lv. 20:6, 27; Dt. 18:10-14; 1 S. 28:3-19; 1 Cr. 10:13-
14; Is. 8:19-20).
A un nivel espiritual, es evidente que se puede llegar a tener otro tipo de verdaderos ídolos. Todo
lo que en nuestro corazón tome el lugar debido a Dios, sean personas o cosas, son ídolos. El
amor al dinero, la avaricia, la codicia, la glotonería, todo ello son formas de idolatría (Mt. 6:24;
Lc. 16:13; Ro. 16:18; Ef. 5:5; Col. 3:5; Fil. 3:19; 2 Ti. 3:4). Los hombres del siglo XX tienen de
sí mismos el concepto de que son mucho más refinados que los de la antigüedad, pero no son por
ello menos idólatras. Los dioses a los que sirven son Mamón, Venus, el Deporte, el Estado, el
Poder, el Yo, que ponen a la criatura, con su orgullo y apetitos insaciables en pos de placeres, en
lugar del Creador (Ro. 1:25). Huyamos, pues, de los ídolos y de toda idolatría, tanto externa
como interior (1 Co. 10:7; Ro. 2:22; 1 Jn. 5:21). El único medio de conseguirlo será dando
nuestra adhesión de todo corazón al maravilloso Dios, nuestro Creador, que nos amó hasta el
punto de dar a su Hijo unigénito por nosotros, y que busca nuestra adoración en Espíritu y en
verdad (Jn. 4:23-24).
Para un examen histórico de la influencia de la idolatría en Israel, véanse HISTORIA BÍBLICA
(c), ISRAEL, LUNA, DIVINIDADES PAGANAS. Véanse también ADIVINAClÓN,
SACRIFICIO, PABLO, GENTILES.
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nom, IDUMEA
tip, REGI
ver, EDOM
sit, a3, 290, 465
vet,
Nombre dado por los griegos y romanos a Edom, desde el siglo III a.C. (Mr. 3:8).
Este nombre es empleado por la versión de los LXX en la época grecorromana para traducir el
nombre de la región de los idumeos, tierra situada al sur de Palestina y ocupada por este pueblo
después de la toma de Jerusalén por Nabucodonosor en el año 587 a.C. (Véase EDOM.)
nom, IGLESIA
tip, DOCT
ver, CARISMAS, CONCILIO
vet,
(gr. «Ekklesia», del verbo «ek kaleõ», «llamar fuera de»).
(a) Uso del término.
En los estados griegos recibía este nombre la asamblea de los ciudadanos, convocada por un
heraldo para tratar y decidir los asuntos públicos (cfr. la asamblea alborotada de Éfeso, Hch.
19:32, 41).
La LXX traduce como «ekklesia» el término hebreo «kãhãl», que designa a la asamblea o
congregación de Israel. Es en este sentido que Esteban habla de «la congregación» («ekklesia»)
que estuvo con Moisés en el desierto (Hch. 7:38).
El Señor Jesús emplea por primera vez en el NT el término iglesia, que va a recibir un
tratamiento tan corriente en el NT. Señalemos ya aquí que este término no designa jamás un
edificio ni un lugar de culto, como sucede en la actualidad.
(b) Definición.