Diccionario_Biblico

vet,
= «torre».
(a) Campamento de los israelitas cuando huían de Egipto; estaba cerca del mar Rojo (cfr. Éx.
15:4, 22; Dt. 11:4); delante de Pihahirot y de Baal-zefón (Éx. 14:2; Nm. 33:7); posiblemente
torre de atalaya.
(b) Cuando Nabucodonosor se apoderó de Jerusalén, hubo judíos que huyeron hacia Egipto y se
instalaron en un lugar llamado Migdol (Jer. 44:1; 46:14). La mejor lectura de Éx. 29:10; 30:6
parece ser la que dice: «de Migdol hasta Sevene», como vierte la RVR.
Migdol, en el extremo norte de Egipto, puede ser identificada con Magdali de las tabletas de Tell
el-Amarna; se corresponde con Magdolos en el Itinerarium Antonini, la actual Tell el-Heir, a 18
Km. al sur de Pelusa.
833
nom, MIGUEL
tip, BIOG ANGE
vet,
= «¿Quién como Dios?»
Arcángel, uno de los principales caudillos celestiales; ayudó al ángel resplandeciente vestido de
lino a combatir contra el ser espiritual que era el príncipe detrás del reino de Persia (Dn. 10:13).
Miguel lucha en favor de Israel (Dn. 10:21; 12:1). Con sus ángeles, libra una guerra victoriosa
contra los enemigos del pueblo de Dios (Ap. 12:7).
Después del exilio, los judíos elaboraron un extenso cuerpo de doctrina de angeología e hicieron
de Miguel uno de los siete arcángeles (Tob. 12:15). Gabriel es el segundo (Dn. 8:16; 9:21); los
apócrifos nombran otros cinco arcángeles: Rafael (Tob. 3:17), Uriel, Chamuel, Jofiel y Zadquiel.
Judas habla de Miguel disputando con Satanás sobre el cuerpo de Moisés (Jud. 9; cfr. 2 P. 2:11).
El Targum de Jonatán menciona este hecho a propósito de Dt. 34:6, y atribuye el enterramiento
de Moisés a Miguel y a otros ángeles.
nom, MILAGRO
tip, DOCT
vet,
(a) Definición.
El milagro es una intervención sobrenatural en el mundo externo, que aporta una revelación
singular de la presencia y del poder de Dios. «Se trata, dentro de la acción ordinaria de las
fuerzas de la naturaleza, de una interferencia del Autor de la naturaleza. Se trata de un
acontecimiento que no resulta de una simple combinación de las fuerzas físicas, sino que
proviene de un acto directo de la voluntad divina» (doctor Barnard, «Hastings Bible Dictionary»,
III, p. 384). En un sentido estricto, no se da el nombre de «milagro» a cualquier hecho o
acontecimiento debido a causas sobrenaturales ni a coincidencias extraordinarias (calificadas en
ocasiones de «providenciales»). Para la Biblia, toda la naturaleza depende totalmente del
Creador; no se trata de un universo puramente material gobernado por «leyes inmutables». Bien
al contrario, «todo acontecimiento natural es considerado sencillamente como un acto de la libre
voluntad de Dios, sea la lluvia o el sol, los temblores de tierra o cualquier otra cosa. Así, la
esencia del milagro no es que sea "sobrenatural", sino que constituye una prueba clara y
singularmente notable del poder de Dios y de la libertad que usa para cumplir sus propósitos»
(Schultz, «Old Testament Theology», II, PP. 192-193).
(b) Posibilidad de los milagros.