Diccionario_Biblico

Para una comprensión adecuada de ciertas profecías, hace falta darse cuenta de que comportan
un cumplimiento progresivo, o varios cumplimientos progresivos y sucesivos. Por ejemplo, en
Mt. 24 y Lc. 21, Jesús contempla en una misma panorámica dos acontecimientos semejantes,
pero muy alejados en el tiempo; por una parte el sitio de Jerusalén en el año 70 d.C. y los
sufrimientos padecidos por los judíos. Por otra parte el último asedio de Jerusalén por parte del
Anticristo y la gran tribulación de Israel (véase TRIBULACIÓN [GRAN]). Ello no tiene nada de
sorprendente: si vemos a distancia un macizo montañoso, dos de sus cadenas pueden parecernos
una sola; en realidad, podemos constatar al acercamos que un profundo valle las separa. Es
evidente que ciertas afirmaciones proféticas nos parecen oscuras, y sobre todo que su síntesis es
difícil (los judíos se encontraban con fuertes dificultades, no comprendiendo el hecho de dos
venidas separadas del Mesías, una primera en humillación, la segunda en gloria; particularmente,
el pasaje de Is. 61:1-6 presenta este efecto de síntesis de eventos muy separados en el tiempo: los
vv. 1-2a tratan de la primera venida del Señor, como lo prueba la cita que el Señor hace de esta
subsección en Lc. 4:18-19, cfr. v. 21, en tanto que Is. 61:2b-6 se refiere «al día de venganza del
Dios nuestro», el Día del Señor [véase DÍA DE JEHOVÁ]). La luz total no la tendremos hasta el
cumplimiento integral del plan de Dios. Mientras tanto, sin pretender dogmatizar acerca de
detalles, pero siguiendo con atención las grandes líneas de los propósitos de Dios, el creyente fiel
se dejará conducir y corregir por el Señor en su escudriñamiento de las Escrituras, sin olvidar
que «el testimonio de Jesús es el espíritu de la profecía» (Ap. 19:10).
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Bibliografía:
Véase al final del artículo PROFETA.
nom, PROFETA
tip, PROF
ver, PROFETAS, CANON
vet,
Aquel a quien Dios reviste de Su autoridad para que comunique Su voluntad a los hombres y los
instruya.
(a) Institución del profetismo:
Dios prometió que Él suscitaría de entre el pueblo elegido a hombres inspirados, capaces de decir
con autoridad la totalidad de lo que Él les ordenaría exponer (Dt. 18:18, 19). Moisés es el modelo
de todos los profetas que lo siguieron, en cuanto a la unción, doctrina, actitud en cuanto a la Ley
y la enseñanza. Sobre varios puntos hay unas analogías notables entre Moisés y Cristo (v. 18;
Hch. 3:22, 23). Zacarías habla asimismo de esta autoridad característica: el Espíritu de Dios ha
inspirado a los profetas aquello que debían decir al pueblo; los acontecimientos preanunciados
han sido cumplidos (Zac. 1:6; 7:12; Neh. 9:30). Es Dios sólo quien ha elegido, preparado y
llamado a los profetas; la vocación de ellos no es hereditaria, sino que con frecuencia encuentra
al principio una resistencia interna (Éx. 3:1-4:17; 1 S. 3:1-20; Jer. 1:4-10; Ez. 1:1-3:15).
La Palabra del Señor, transmitida a los profetas de diversas maneras, queda confirmada mediante
señales, por el cumplimiento de las predicciones, y por la conformidad con las enseñanzas de la
Ley. Dios pedirá cuentas al hombre por su obediencia o desobediencia con respecto a la Palabra
transmitida por Sus siervos (Dt. 18:18-19, cfr. v. 20 y Dt. 13:1-5).
(b) Falsos profetas.