Diccionario_Biblico

nom, TINTA, TINTERO.
tip, UTEN
vet,
De los hallazgos de los rollos de papiro en Egipto se conoce que la escritura con plumas o cañas
se practicaba ya muy antiguamente. Jeremías dictó a Baruc para que él escribiera en un rollo con
tinta las denuncias contra Israel y Judá (Jer. 36:18).
El «tintero» mencionado en Ez. 9:2, 3, 11, era un cuerno que se llevaba en el cinto.
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nom, TIPO, TIPOLOGÍA
tip, TIPO
ver, TABERNÁCULO, SÁBADO, EZEQUIEL (Libro), POZO, ESPÍRITU SANTO
vet,
La Biblia, rica en parábolas y comparaciones, emplea con mucha frecuencia los tipos, símbolos y
alegorías para ilustrar verdades abstractas o todavía lejanas cuando fueron dadas en forma de
tipos. El término gr. es «typos», que en la versión de Reina-Valera no se traduce nunca como
«tipo» las dieciséis veces que aparece, y sí
«señal» (Jn. 20:25);
«figura» (Hch. 7:43; Ro. 5:14);
«modelo» (Hch. 7:44; He. 8:5);
«en estos términos» (Hch. 23:25);
«forma» (Ro. 6:17);
«ejemplo» (1 Co. 10:6, 11; Fil. 3:17; 1 Ts. 1:7; 2 Ts. 3:9; 1 Ti. 4:12; Tit. 2:7; 1 P. 5:3).
Éstas traducciones son las de la revisión de 1960. En la de 1977 se cambia en algunos pasajes
«ejemplo» por «modelo».
Pablo ve una alegoría en las dos mujeres de Abraham: Agar y Sara. Agar representa el Antiguo
Pacto, la Jerusalén judaica, cuyos hijos siguen estando bajo servidumbre. Sara, al contrario, es el
tipo del Nuevo Pacto, de la «Jerusalén celestial, de la que los creyentes en Cristo son los hijos
libres, nacidos según el Espíritu» (Gá. 4:22-31).
El Tabernáculo, el culto y el sacerdocio levíticos estaban destinados a representar mediante
símbolos todo lo que Cristo, nuestro sumo sacerdote, consiguió para nuestra salvación ante Dios
(véase TABERNÁCULO).
Así, el ritual instituido por Moisés es «figura y sombra de las cosas celestiales» (He. 8:4-5).
El santuario terrestre era, en realidad, «figura del verdadero», copiado del modelo mostrado por
Dios a Moisés en el monte Sinaí (He. 9:11, 24; Éx. 25:40); nos ofrece «figuras de las cosas
celestiales» (He. 9:23).
Mediante la disposición detallada del Tabernáculo, la descripción de sus utensilios y el
aislamiento del Lugar Santísimo, el Espíritu Santo daba a entender (cfr. He. 9:8) que Dios no
podía aún admitir a los pecadores ante Su presencia; era todo ello una «figura» para todo el
tiempo de observancia del ritual judío (He. 9:9).
Las ordenanzas acerca de los alimentos, fiestas, sábados, eran asimismo «sombra de lo que ha de
venir», siendo el cuerpo el de Cristo (Col. 2:16-17).
Así, es perfectamente lícito buscar comprender, si hay lugar, el sentido simbólico de las
Escrituras. Sin embargo, para evitar caer en nefastas exageraciones y ser conocidos por un mero
subjetivismo guiado por la imaginación, es prudente observar los puntos siguientes:
(a) No se puede dar dogmáticamente un sentido de un tipo que no esté expresamente indicado
por el NT.