Diccionario_Biblico

Otro grupo de parábolas es el de Lc. 15. Se podría decir también que se trata de una sola
parábola que consta de tres secciones (cfr. Lc. 15:3). Con ella se da contestación a la acusación
dirigida contra el Señor: «Éste a los pecadores recibe, y con ellos come.»
(a) La oveja perdida fue seguida por el pastor hasta que fue hallada.
(b) La moneda perdida. La moneda quedó perdida en la misma casa, así como muchas personas
estaban perdidas a la vista de Dios a pesar de su profesión externa de ser hijos de Abraham (esto
se puede aplicar a los muchos que en la actualidad están perdidos en el seno de la cristiandad).
La moneda perdida fue buscada con una lámpara hasta que fue hallada. Era una moneda de
precio, de plata.
(c) El hijo pródigo fue gozosamente recibido por el padre, que preparó una gran fiesta, con
música y danzas, para celebrar el retorno del hijo perdido. Éste es el punto culminante: la
celebración de la gracia. En los tres relatos, el gozo es de quien halla lo perdido. Es el gozo del
cielo por la salvación de los pecadores perdidos.
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Es indudable que el mejor método es el estudio de cada parábola, o de cada grupo de ellas, en su
propio contexto, tal y como han sido dadas por el Espíritu Santo en la inspiración. Sin embargo,
es también útil clasificarlas según las verdades comunicadas por ellas, y una de las
clasificaciones hechas ha sido la siguiente:
(a) El rechazamiento de Israel:
Los dos hijos, de la que el Señor mismo da la interpretación (Mt. 21:28-32).
Los labradores malvados: Los dirigentes de Israel se hallaban entre los oyentes del Señor, y Él
les explicó así la parábola: «El reino de Dios será quitado de vosotros, y será dado a gente (lit.:
"a una nación") que produzca los frutos de él» (Mt. 21:33-46).
La higuera estéril: El Señor vino en busca de fruto a Israel, que representaba al hombre
recibiendo el cultivo de Dios; no halló nada. Dio tiempo al arrepentimiento, pero la higuera no
dio fruto, y tenía que ser talada. La destrucción de Jerusalén fue su tala real (Lc. 13:6-9).
(b) La introducción del reino y la oposición de Satanás a él:
El sembrador (Mt. 13:3-9, cfr. Mt. 13:18-23; Mr. 4:39; Lc. 8:58).
El trigo y la cizaña (Mt. 13:24-30).
El crecimiento de la semilla (Mr. 4:26-29). A pesar de la oposición de Satanás, Dios, en Su
actuación secreta, hace que su semilla fructifique y dé fruto.
La levadura (Mt. 13:33; Lc. 13:20-21).
El tesoro escondido (Mt. 13:44).
La perla de gran precio (Mt. 13:45-46), y
la red (Mt. 13:47-50)
(c) La forma en que Dios introduce la bendición. En esta sección entrarían las siguientes
parábolas:
La oveja perdida (Mt. 18:12-13; Lc. 15:7).
La moneda perdida (Lc. 15:8-10).
El hijo pródigo (Lc. 15:11-32).
Las bodas del hijo del rey (Mt. 22:2-14). Dios quiere dar honra a Su Hijo Los judíos fueron
invitados a la fiesta de bodas pero no quisieron acudir Otros, los menospreciados gentiles, fueron
invitados. Uno que no tenía el vestido de bodas (que no se había revestido de la justicia de
Cristo), fue echado fuera. No se había dado cuenta de su incapacidad propia y de que sólo la
salvación dada por Cristo podía valerle para ser apto de estar en la fiesta.