Diccionario_Biblico

desaparecer de su familia todos los ídolos e impurezas, y el Señor mismo le protegió (Gn. 34:30-
35:5). Parece que desde entonces Siquem fue considerada propiedad de Jacob (Gn. 48:22; cf. Gn.
37:12). De allí, Jacob se dirigió a Bet-el. Débora murió allí, y allí fue sepultada (Gn. 35:6-8);
véase DÉBORA (a). Dios, que se había aparecido a Jacob en este lugar cuando se dirigía a
Padán-aram, volvió a aparecérsele en el mismo lugar (Gn. 35:9; 28:10-22). Confirmó el cambio
del nombre de Jacob al de Israel, renovando las promesas del pacto hecho con Abraham. Durante
el viaje a Hebrón, Raquel dio a luz, cerca de Belén, al duodécimo y último hijo de Jacob,
Benjamín. Raquel, la esposa a quien tanto había amado Jacob, murió en el parto (Gn. 35:9-20).
Finalmente, Jacob se reunió con su padre en Mamre (Gn. 35:27). Isaac murió unos 23 años más
tarde. Esaú y Jacob se reunieron para sepultarlo (Gn. 35:28, 29). Parece que Jacob se detuvo en
Mamre 33 años, porque llegó a Hebrón 10 años después de su vuelta a Palestina (Gn. 37:14; cf.
37:2), y es evidente que seguía allí cuando José lo mandó llamar para que fuera a Egipto (Gn.
46:1). Jacob tenía 130 años cuando se dirigió a Egipto (Gn. 47:9), y vivió todavía 17 años. Su
primera bendición especial fue para los hijos de José, después bendijo a sus propios hijos, y
murió a la edad de 147 años (Gn. 47:28; 48:49). Su cuerpo fue embalsamado y transportado
solemnemente a Canaán, siendo sepultado en la cueva de Macpela (Gn. 50:1-14).
Jacob cometió faltas notorias, por las cuales fue severamente castigado bajo la mano de Dios, y
en su vejez sufrió intensamente por la pérdida de José. Al final de su vida reconoció, al menos de
manera tácita, que el comienzo de su carrera había quedado ensuciado por el pecado, y que no
había sido íntegro delante de Dios; en el momento de morir, hace clara mención de la gracia de
Dios (Gn. 47:9; 48:15-16). Jacob mostró, durante su vida y también durante sus últimos días, una
fe inquebrantable en el Señor (Gn. 48:21: He. 11:21). Es el ejemplo por excelencia del creyente
carnal, con numerosos defectos, que es tratado de una manera plena por la disciplina de Dios, y
llevado a una dependencia total de Él. También figura como tipo de la predestinación (Ro. 9:11-
13), y su nombre entra en la mención de los héroes de la fe (He. 11:21). El Señor mismo no se
avergüenza de llamarse el «Dios de Jacob» (Éx. 3:6; 4:5; 2 S. 23:1; Sal. 20:2; Is. 2:3), o «el
Fuerte de Jacob» (Sal. 132:2). El Señor Jesucristo afirma explícitamente el lugar de honor que
tendrá Jacob en el Reino (Mt. 8:11).
La arqueología ilustra muchos de los rasgos de la vida de los patriarcas, en particular la de Jacob.
Según las cartas de Nuzi (véase NUZU), descubiertas entre 1925 y 1941 en el sureste de Nínive,
era posible transferir a otra persona el derecho de primogenitura; se cita en ellas un caso cuyo
pago fue de tres barcos. Por otra parte, en estos documentos se ilustran las relaciones familiares
entre Labán y su yerno (Gn. 31:29). En Nuzi se conocían terafines parecidos a los que Raquel
hurtó a Labán (Gn. 31:34). Se trataba de dioses del hogar, poseídos por el cabeza de familia; en
el caso de una hija casada, su posesión daba al marido el derecho a la propiedad del suegro
(Gordon, «Revue Biblique», 44, 1935, págs. 35ss). Debido a que Labán tenía hijos varones, el
hurto de los terafines representaba un daño grave.
En las Escrituras se da frecuentemente al conjunto de los hebreos, descendientes de Jacob, el
nombre de «hijos de Israel» (Éx. 14:16, 29; 15:1, etc.). Los profetas, en sus pasajes poéticos,
citan frecuentemente en paralelo los nombres de Jacob e Israel (Dt. 33:10; Is. 43:1, 22; 44:1).
Véase ISRAEL.
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nom, JACOB (POZO)
tip, RIOS
ver, DÉBORA, ISRAEL, NUZU
vet,