Diccionario_Biblico

Cristo los dos estaban necesariamente combinados. La ofrenda ofrecida en holocausto, cuando
no estaba obligatoriamente prescrita, era ofrecida para la aceptación de alguien. La expresión «de
su voluntad» en Lv. 1:3 tiene una mejor traducción como «la ofrecerá para su aceptación». La
víctima podía ser macho de las manadas, o de las ovejas o cabras de los rebaños, o bien una
tórtola o un palomino, según la capacidad económica del ofrendante, o el aprecio que tuviera de
la ofrenda. Estas ofrendas eran diferentes en grado, pero del mismo tipo. El macho es el tipo más
elevado de ofrenda; no se menciona ninguna hembra en la ofrenda de holocausto.
Después que el ofrendante hubiera puesto sus manos sobre la víctima, le daba muerte (excepto en
el caso de las aves, que eran muertas por el sacerdote). De Lv. 1 parecería que también era el
ofrendante quien la desollaba, descuartizaba y lavaba sus intestinos y patas en agua; pero las
expresiones usadas pueden tomarse en un sentido impersonal: «el holocausto será desollado, y
será dividido en sus piezas», etc. (v. 6). Estas funciones pueden haber sido llevadas a cabo por
los sacerdotes o por los levitas. (Los levitas desollaban los sacrificios cuando había pocos
sacerdotes; cfr. 2 Cr. 29:34). El sacerdote rociaba la sangre alrededor del altar y, excepto la piel,
que quedaba para el sacerdote, todo el animal era quemado como olor grato sobre el altar. Hacía
expiación por el ofrendante, que hallaba aceptación en base a su valor. Tipológicamente, es
figura de Cristo en su perfecta ofrenda de Sí mismo, siendo probado en lo más hondo de su ser
por el fuego escudriñador del juicio divino (Lv. 1). (Este aspecto de la cruz se ve en pasajes
como Hch. 2:8; 3n. 10:14-17; 13:31; 17:4; Ro. 5:18, etc.).
En Lv. 6 se da la ley del holocausto: «El holocausto estará sobre el fuego encendido sobre el
altar... no se apagará» (Lv. 6:9, 13). Esto se refiere a los corderos de la mañana y de la tarde;
constituían un holocausto continuo (Éx. 29:38-41). Se debe señalar que era «toda la noche, hasta
la mañana» (aunque era perpetuo), indudablemente para señalar que Cristo es para Israel siempre
olor grato a Jehová, incluso durante el presente periodo de tinieblas y olvido de Israel. Aarón
tenía que ponerse sus vestiduras de lino para quitar las cenizas del altar y ponerlas «junto al
altar». Después se cambiaba los vestidos de lino por otras ropas, y llevaba las cenizas fuera del
campamento. Las cenizas constituían la prueba de que el sacrificio había sido totalmente
aceptado (Sal. 20:3, lit.: «encenice tu holocausto»; cfr. la versión de Reina 1569). Por «la
mañana» Israel conocerá que su aceptación y bendición es mediante la obra de su Mesías en la
cruz. El sacrificio diario era ofrecido por el sacerdote actuando por toda la nación, y presenta
tipológicamente la base de sus bendiciones y privilegios. De ahí que la fe le diera un gran valor
(cfr. Esd. 3:3; Dn. 8:11, 13, 26; 9:27).
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(b) La oblación.
En Lv. 2 se da el carácter intrínseco de esta ofrenda, aunque al ofrecer el holocausto se añadía
una oblación. En la oblación no había derramamiento de sangre y, por ello, no había expiación.
El holocausto era tipo del Señor Jesús en Su devoción hasta la misma muerte; la oblación de
ofrenda vegetal (Y. M.) lo representa en Su vida, la inmaculada humanidad de Cristo en el poder
y energía del Espíritu Santo. Consistía de flor de harina, sin levadura alguna, amasada con aceite,
y untado todo ello con aceite e incienso. En su forma más sencilla, se tomaba un puñado de
harina con algo de aceite, que se quemaba en el altar; también se hacía en forma de tortas, cocido
en un horno, o en una sartén o cazuela. Sólo una parte de la harina y del aceite, pero todo el
incienso, se quemaban sobre el altar, como olor grato a Jehová. El resto quedaba como alimento
para el sacerdote y sus hijos, aunque no para las hijas. La excelencia de Cristo como hombre, en
quien cada uno de sus actos, incluso al dirigirse a la muerte, fueron para Dios, sólo puede ser