Diccionario_Biblico

Freeman, H.: «Nahum, Sofonías, Habacuc» (Pub. Portavoz Evangélico, Barcelona, 1980);
Kelly, W.: «The Minor Prophets» (C. A. Hammond, Londres, reimpr. s/f de la edición de 1874);
Morgan, G. C.: «Los Profetas Menores» (Clíe, Terrassa, 1984);
Rossier, H.: «El profeta Oseas» (Ed. «Las Buenas Nuevas», Montebello, Calif., 1971) y
Rossier, H.: «El profeta Jonás» («Las Buenas Nuevas», 1969);
Tatford, E. A.: «Hageo, el profeta de la Restauración» (Pub. Portavoz Evangélico, Barcelona,
1974);
Wolf, H.: «Hageo y Malaquías, rededicación y renovación» (Pub. Portavoz Evangélico, 1980).
Véase también bajo los artículos correspondientes a cada libro.
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nom, PROFETISA
tip, PROF
vet,
(a) Mujer llamada por Dios al ministerio profético.
María, la hermana de Aarón y de Moisés, era profetisa (Éx. 15:20, 21; Nm. 12:2; Mi. 6:4);
Débora fue otra profetisa (Jue. 4:4). Los israelitas recurrían a las instrucciones de Débora; el
Señor se sirvió de ella para anunciar Su voluntad al pueblo (Jue. 4:5, 6, 14).
Hulda ejerció también el ministerio profético. El rey Josías ordenó al sumo sacerdote que
consultara con ella acerca del libro de la Ley hallado en el Templo; ella le reveló entonces los
propósitos de Dios (2 R. 22:11-20).
El evangelista Felipe tenía cuatro hijas vírgenes que profetizaban (Hch. 21:9).
(b) Esposa de un profeta: ésta es la interpretación más plausible de Is. 8:3.
nom, PRÓJIMO
tip, LEYE
vet,
(heb. «rea», «amigo», «compañero», «vecino», Éx. 2:13; 21:14, etc.;
«'amith», «vecino», «igual», «compañero», Lv. 6:2; 18:20; 19:15, etc.;
«karob», «cercano», Sal. 15:3;
gr. «hoplêsion», «uno cercano», Mt. 5:43; 19:19; Lc. 10:27, 29, 36, etc.).
En Lv. 19:18 se define «prójimo» como «los hijos de tu pueblo». La Ley del AT, así como la
concepción de los judíos, obligaba a una serie de deberes hacia aquellos que le eran cercanos, no
físicamente, sino en virtud de la común descendencia en el seno del pueblo elegido, obligaciones
éstas que no eran vinculantes hacia los que se hallaban fuera de la alianza. Por ejemplo, un
israelita no podía exigir interés a otro por un préstamo (cfr. Dt. 23:19, 20). Se prohibía asimismo
el falso testimonio contra el prójimo (Éx. 20:16; Dt. 5:20; Pr. 25:18). También se prohibía
codiciar cualquier cosa que él poseyera (Éx. 20:17); robarle o calumniarle (Lv. 6:2), oprimirlo
(Lv. 19:13), atentar contra su vida (Lv. 19:16), cometer adulterio con su mujer (Lv. 20:10),
defraudarlo de cualquier manera (Lv. 25:14, 15) o engañarlo en forma alguna (Lv. 25:17). Todos
estos preceptos quedaban expresados de una manera positiva en el que ordenaba «amarás a tu
prójimo como a ti mismo» (Lv. 19:18).
En el NT el Señor Jesucristo amplió el concepto de prójimo. A la pregunta de un intérprete de la
Ley: «¿Y quién es mi prójimo?», el Señor respondió con la parábola del buen samaritano. En ella
el Señor muestra cómo sus discípulos deben buscar hacer el bien a todos aquellos a los que
pueda prestar su ayuda (Lc. 10:25-37). El apóstol Pablo expresa sucintamente este principio para
los cristianos: «Así que, según tengamos oportunidad, hagamos bien a todos, y mayormente a los