Diccionario_Biblico

(C) El término inmortalidad, cuando se refiere al hombre, es aplicado al cuerpo resucitado, no al
alma (1 Co. 15:53 b). Es el cuerpo corruptible lo que se corrompe y disuelve, y es el cuerpo lo
que necesita llegar a la incorruptibilidad e inmortalidad. En cuanto al alma, si bien conoce «la
muerte espiritual», no deja de existir, ni en este mundo ni en ultratumba. Se puede decir, así, que
el hombre recibe:
(I) a partir del comienzo de su vida, con su alma, la existencia sin fin;
(II) con el nuevo nacimiento, en su espíritu, la vida eterna;
(III) en la resurrección, en su cuerpo, la inmortalidad.
(D) Es también indudable que los ángeles son espíritus llamados a una vida sin fin.
La Escritura no habla de la inmortalidad limitada al alma, sino del hombre creado a imagen y
semejanza de Dios. El creyente ya tiene ahora la vida eterna (Jn. 5:24; 17:3); a su muerte, su
alma pasa a la presencia del Señor (1 Co. 5:3; cfr. 2 Co. 12:2), gozando conscientemente de su
compañía (cfr. Lc. 16:22-25); en la resurrección, su cuerpo recibirá la inmortalidad prometida (1
Co. 15:53 b). (Véanse ALMA, CIELO, CASTIGO ETERNO, RESURRECCIÓN, MUERTE.)
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Bibliografía:
Anderson, Sir R.: «Human Destiny» (Pickering and Inglis, Londres s/f);
Boettner, L.: «La inmortalidad» (Ed. Clíe, Terrassa, 1976);
Lacueva, F.: «Escatología II» (Ed. Clíe, Terrassa, 1983);
Pentecost, D.: «Eventos del Porvenir» (Ed. Libertador, Maracaibo, 1977).
nom, INMUNDICIA
tip, LEYE
ver, LEPRA, LEPROSO
vet,
La Ley establecía una distinción entre la pureza legal y la santidad (Lv. 10:10). Un animal, por
ej., es limpio o inmundo, lo cual no implica ninguna idea de santidad o de pecaminosidad. La
impureza legal, si era adquirida involuntariamente, no era equiparada a una falta moral. La
impureza provocaba la exclusión del santuario (Lv. 7:20, 21) y de la comunidad, pero no
interrumpía la relación con Dios mediante la oración.
Las prescripciones que definen la impureza son frecuentemente reforzadas por la orden: «Seréis
santos, porque yo soy santo» (Lv. 11:44, 45). Al guardarse de las impurezas, el israelita se hacía
consciente de que había sido apartado para servir al Señor. La impureza legal era símbolo del
pecado. La Ley distinguía además entre lo físicamente propio y la pureza ceremonial o legal. La
higiene era necesaria para la salud y la vida comunitaria de los israelitas con independencia de
las demandas ceremoniales. Pero la idea fundamental es que los hijos de un Dios santo tienen
que alejarse de toda contaminación espiritual y física, para acercarse al Señor debían buscar esta
doble purificación (Éx. 19:10-11, 14; 30:18-21; Jos. 3:5).
Causas de la impureza ceremonial:
(a) Contacto con un cadáver (Nm. 19:11-22). Esta infracción era la más grave, por cuanto se
relacionaba con la consecuencia última del pecado (la muerte del hombre, la disolución del
cuerpo). La contaminación contraída hacía inmunda a la persona durante siete días, y sólo podía
ser levantada mediante el agua de la purificación. La manipulación de las cenizas de la vaca
alazana, necesarias para la preparación de esa agua, hacía que el sacerdote fuera impuro hasta la
noche (Nm. 19:7-10); el contacto con un hombre inmundo también contaminaba (Nm. 19:22).