Diccionario_Biblico

se levantaban (Hch. 9:7). Una voz saliendo del resplandor dijo en hebreo: «Saulo, Saulo, ¿por
qué me persigues? Dura cosa te es dar coces contra el aguijón» (Hch. 26:14). Saulo le dijo:
«¿Quién eres, Señor? Y el Señor dijo: Yo soy Jesús, a quien tú persigues» (Hch. 26:15).
«Levántate y entra en la ciudad, y se te dirá lo que debes hacer» (Hch. 9:6; 22:10). Los
compañeros de Pablo oyeron algo (Hch. 9:7), pero sólo él entendió lo que la voz decía (Hch.
22:9). La luz dejó ciego a Pablo. Así, entró en Damasco conducido por la mano, y fue llevado a
la casa de un cierto Judas (Hch. 9:11), donde estuvo tres días sin ver, y sin comer ni beber.
Estuvo orando (Hch. 9:9, 11), tratando de comprender el significado de lo que le había sucedido.
Al tercer día, el Señor ordenó a Ananías, cristiano de origen judío, que se dirigiera a Pablo y que
le impusiera las manos para que recobrara la vista. Ananías dudaba, porque temía al perseguidor.
El Señor le dio seguridades, revelándole que Pablo había sido advertido por una visión, y
Ananías obedeció. Saulo confesó su fe en el Señor Jesús, recobrando la vista y recibiendo el
bautismo. Con su energía característica, y para confusión de los judíos, se puso de inmediato a
proclamar en las sinagogas que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios (Hch. 9:10-22).
En Hechos se dan tres relatos de esta conversión: el relato de Lucas (Hch. 9:3-22); el de Pablo a
los judíos (Hch. 22:1-16), y por último su testimonio ante Festo y Agripa (Hch. 26:1-20). Los
tres registros concuerdan entre sí, aunque cada uno de ellos remarca unos detalles que no
aparecen en los otros. El narrador tiene en cada caso un propósito diferente. En las epístolas,
Pablo hace frecuente alusión a su conversión, que él atribuye a la gracia y al poder de Dios (1
Co. 9:1, 16; 15:8-10; Gá. 1:12-16; Ef. 3:1-8; Fil. 3:5-7; 1 Ti. 1:12-16; 2 Ti. 1:9-11). Así, los
testimonios más convincentes dan prueba de esta conversión. Así, es cierto que no sólo se dignó
Jesús dirigir la palabra a Saulo, sino que se le apareció (Hch. 9:17, 27; 22:14; 26:16; 1 Co. 9:1).
La forma de Su aparición no nos ha sido descrita, pero es evidente que fue gloriosa: el fariseo se
dio cuenta de que el Crucificado era el Hijo de Dios. Habla de la «visión celestial» (Hch. 26:19),
expresión esta que se menciona sólo en Lc. 1:22 y 24:23; y que describe una manifestación
angélica y sobrenatural. La pretensión de que Pablo fuera el juguete de una ilusión es algo que
carece de todo fundamento. Pero tampoco fue la sola aparición de Cristo lo que provocó su
conversión. Ésta se produjo evidentemente gracias a la obra del Espíritu en el corazón de Saulo,
hecho por ello capaz de comprender y aceptar la verdad, que le había sido revelada (cfr. en
particular Gá. 1:15 ss.). En fin, Dios se sirvió de Ananías para poner al nuevo convertido en
relación con la naciente iglesia. Las diversas teorías racionalistas que intentan explicar la
conversión de Saulo sin tener en cuenta la intervención personal y sobrenatural de Cristo,
esquivan el testimonio del apóstol. Él declara que, hasta el momento mismo de su conversión,
consideraba que era su deber perseguir a los cristianos para ser leal al judaísmo. Él afirma que su
conversión se debió al poder y a la gracia soberana de Dios, que, sin saberlo el mismo Saulo, lo
había preparado para su tarea futura. Su condición de ciudadano romano, la educación rabínica
que había recibido, y sus dotes intelectuales, hacían de él un instrumento calificado. Se cree, con
razón, que Saulo, a pesar de su celo, no había hallado en el judaísmo la paz que su alma
necesitaba (Ro. 7:7-25). Lo repentino de su conversión debió hacerle consciente de que la
salvación se debe totalmente a la gracia de Dios manifestada en Cristo. Su misma experiencia
religiosa contribuyó a hacer de él el gran intérprete del Evangelio, a proclamar que sólo por la fe
personal en la obra expiatoria de Cristo justifica Dios al pecador.
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(e) Inicio de su vida cristiana.
Desde su conversión, Saulo empezó a anunciar el Evangelio. Su carácter enérgico le llevaba a
ello, así como la revelación de los propósitos de Dios, que lo llamaba al apostolado (Hch. 9:15;