Diccionario_Biblico

12:31). Pero hay también otras dos lecciones que se pueden ver en este pasaje. En primer lugar,
la prueba de la fe de Abraham. Dios había prometido a Abraham una numerosa posteridad que le
vendría por Isaac; por otra parte, su hijo debía ser ofrecido en holocausto. La sencilla conclusión
de Abraham fue que su hijo resucitaría (cfr. He. 11:17-19). Pero, lo más importante, es que Isaac
es un tipo de la Cruz. El hijo único, amado, tanto tiempo prometido y esperado, es ofrecido en
Moria (cerca del Calvario, Gn. 22:2; 2 Cr. 3:1). Él, consciente libremente de su muerte, lleva la
madera del suplicio, se dirige hacia el suplicio con su padre, que extiende la mano él mismo para
darle muerte (Is. 53:4, 6, 10). Isaac, salvado por la ofrenda cruenta de un sustituto (el carnero), es
devuelto a Abraham por una resurrección «en sentido figurado» (He. 11:19). Jesucristo cumplió
totalmente este tipo, muriendo verdaderamente como nuestro sustituto, sufriendo el castigo de
Dios, siendo restituido al Padre mediante una verdadera resurrección.
Isaac habitaba en el Neguev (Gn. 24:62), y era amante de la soledad. Sufrió hondamente la
muerte de su madre (Gn. 24:63, 67). Se casó a los 40 años, pero no fue hasta los 60 que tuvo
hijos de su mujer Rebeca (Gn. 25:20, 26). El relato de la expedición del mayordomo de
Abraham, comisionado por éste para que consiguiera una esposa para Isaac (Gn. 24), es una de
las más bellas páginas de las Escrituras. Constituye un tipo del Padre enviando al Espíritu Santo
a buscar Esposa (la Iglesia) para el Hijo (cfr. L. S. Chafer: Teología Sistemática, «Eclesiología»,
tomo II, PP. 143-146). Además, arroja mucha luz sobre las costumbres de aquellos tiempos, y
está lleno de colorido y vivacidad.
La debilidad de Isaac hacia Esaú, sabiendo que Jacob había sido elegido por Dios para heredar la
bendición (Gn. 25:21-26), le acarreó una gran tristeza: verse privado durante muchos años de la
presencia de su hijo Jacob, y conocer el odio tomado por Esaú hacia su hermano.
Por orden de Dios, Isaac no descendió a Egipto en una época de hambre (Gn. 26:1). Tuvo
conflictos con los filisteos, que moraban en Gerar (Gn. 26:6-30) en su búsqueda de pozos para
sus ganados. Después del retorno de Jacob, ya reconciliado con Esaú, pudo ver a su hijo y su
descendencia, cuando habitaba en Arba (Hebrón). Allí murió a los 180 años de edad, siendo
sepultado por sus hijos (Gn. 35:27-29).
El NT alude a Isaac, el hijo de la promesa (Gá. 4:22, 23), declarando que él manifestó su fe
durante su vida de nómada, morando en su tienda, y bendiciendo a Jacob y a Esaú «respecto a
cosas venideras» (He. 11:9, 20).
Las cartas de Nuzu, descubiertas en un lugar cercano a la moderna Kirkuk entre 1925 y 1941, no
solamente ilustran la vida y las costumbres de los patriarcas, sino que dan ejemplos semejantes al
nacimiento de Ismael (Gn. 16:1-6). El código matrimonial de Nuzu estipulaba que una mujer
estéril debía dar a su marido una esclava como concubina. Si esta esclava tenía un hijo, éste no
podía ser despedido. Esto explica la mala disposición de Abraham a despedir a Ismael cuando
Sara se lo pidió. Esta demanda era contraria a la costumbre; y Abraham no cedió más que ante la
intervención de Dios, con su promesa formal igualmente dada a Ismael (Gn. 21:9-13). (Véase
NUZU.)
579
nom, ISACAR
tip, BIOG TRIB TR12 SACE HOMB HOAT
sit, a6, 315, 173
vet,
= «recompensa».
(a) Noveno hijo de Isacar y quinto de Lea. No se da ningún dato biográfico de él, excepto que
tuvo cuatro hijos, que vinieron a ser príncipes de la tribu. En la bendición de Jacob a sus hijos, de