Diccionario_Biblico

III. La cronología revisada.
En base a la cronología revisada, Velikovsky e Isaacson sitúan los restos de Ugarit I, junto con
las tabletas, en los siglos X, IX y VIII a.C. Para ello se apoyan en las siguientes evidencias:
(A) Las cámaras sepulcrales de Ugarit tienen una forma idéntica y siguen el mismo desarrollo a
lo largo del tiempo que una numerosa serie de tumbas en Chipre, con una fecha asignada de a
partir del año 950 a.C. en adelante. Otras tumbas del mismo estilo se hallan en Urartu, Jerusalén
y Asia Menor, datadas también entre los siglos IX y VII a.C.
(B) El hallazgo de un cuenco y un plato de oro que pertenecen estratigráficamente al período de
la destrucción de Ugarit durante el período de el-Amarna (y por ello fechados
convencionalmente entre 1450-1365 a.C.; véase AMARNA). Tienen escenas sugerentes de
finales de la dinastía XVIII de Egipto, pero también intensas afinidades con la artesanía fenicia
de los siglos IX a VII a.C. Estas afinidades son tales que sólo se explican por la revisión de la
cronología egipcia (véanse CRONOLOGÍA, EGIPTO, ÉXODO, etc.), y por la consiguiente
asignación de la dinastía XVIII a los siglos X. IX y VIII.
(C) Elementos lingüísticos griegos hallados en tabletas acádicas, incluyendo evidentes alusiones
a los jonios, y a una divinidad griega, Apolos Didimeo, así como el nombre del rey Nikmed,
evidentemente la transcripción acádica de Nicomedes, un nombre jónico; ello es también
indicador de una fecha situada en el siglo VIII a.C.
(D) Señales de lectura en las tabletas, que indican el final de cada palabra, en exacto paralelo con
la práctica chipriota del siglo VI a.C.
(E) El sincronismo histórico que se aprecia en base al poema de Keret, uno de los poemas épicos
hallados en Ras Shamra, con el relato bíblico de 2 Cr. 14 de la invasión de Zera el etíope y la
estela de Menfis que revela la derrota de Amenhotep (Amenofis) II. En el poema de Keret se
mencionan a Terah el invasor (evidentemente Zerah), las tribus de Aser y Zabulón (vecinas de
Sidón), Edom y algunas de sus ciudades. La traducción de Virolleaud fue posteriormente
rechazada y modificada por otros eruditos, que transformaron la épica guerrera en un romance de
amor de una manera muy ingeniosa, pero no convincente. Evidencia circunstancial que apoya
también la contemporaneidad del poema de Keret con 2 Crónicas es la campaña posterior contra
Edom, por el apoyo prestado a Zera, en tanto que la estela de Menfis revela que Amenhotep II se
había instalado en Shamash Edom; la común descripción de las armas de Terah (Zera) en el
poema de Keret con las propias armas de Amenhotep II en la estela de Menfis es también otro
punto de gran valor en esta identificación.
(F) No se puede aducir que la cronología convencional esté apoyada en Ugarit por dos
sincronismos independientes, el micénico y el egipcio; en efecto, toda la serie arqueológica
micénica depende de su correlación con la egipcia, y es precisamente la cronología convencional
de Egipto la que ha sido desafiada por la esmerada reconstrucción de Velikovsky y otros.
IV. El final de Ugarit.
Ugarit era una gran ciudad. Las excavaciones han revelado dos grandes templos, uno dedicado a
Baal y el otro a Dagón. Muchas casas han salido a la luz, desde las humildes a las lujosas, así
como el plan general de la ciudad, con sus grandes edificios y sus casas particulares, callejuelas y
avenidas, fortificaciones y puertas. En Minet el-Beida se han hallado santuarios, cercanos a la
necrópolis, y que parece que eran usados en ritos de fertilidad.
La evidencia arqueológica señala que la destrucción de esta gran ciudad tuvo lugar en los últimos
días de Amenhotep III o en los primeros de Akenatón, durante la era de el-Amarna (véase
AMARNA), en la época del rey Nikmed. Velikovsky identifica al destructor de Ugarit como el
temible Salmansar III.
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