Diccionario_Biblico

ve en Is. 53:10-12 y Sal. 69. Él restaura más a Dios que el daño hecho a Él por el pecado del
hombre, y los efectos de la ofrenda por la culpa se manifestarán en el Reino (véanse
ESCATOLOGÍA, MILENIO, REINO).
La ofrenda por la culpa se halla por primera vez en Lv. 5-6, y tiene que ver con faltas cometidas
contra el Señor o contra el prójimo. En estos casos, se tenía que ofrecer una ofrenda expiatoria
por la culpa, porque una falta cometida contra un semejante violaba los derechos de Dios, y se
debía hacer restitución también, con la adición de un quinto del perjuicio. En Lv. 5:6-9 la misma
ofrenda recibe el nombre de «expiación por su pecado»; en Lv. 14, para la purificación del
leproso se establece el ofrecimiento de un sacrificio por el pecado, y otro por la culpa; las
mismas que tenían que ser hechas cuando un nazareo quedaba contaminado (Nm. 6:10-12). Así,
es evidente que la ofrenda por la culpa es una variedad de la ofrenda por el pecado.
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(f) La vaca alazana
Ésta era también una ofrenda por el pecado, y tiene un carácter singular. La vaca alazana era
muerta fuera del campamento, y su sangre era rociada por el sacerdote siete veces directamente
ante el Tabernáculo. Después se quemaba el animal entero, y el sacerdote echaba madera de
cedro, hisopo y escarlata en la pira donde se quemaba la vaca. Se recogían las cenizas, y eran
puestas en un lugar limpio fuera del campamento. Cuando se usaban las cenizas, una persona
limpia mezclaba las cenizas en una vasija con agua corriente, mojando después un hisopo con
ella, y rociaba con esta mezcla la persona, tienda, etc., que estuviera contaminada. Era el agua de
la separación, una purificación del pecado.
La ordenanza de la vaca alazana era una forma excepcional de la ofrenda por el pecado. No
considera la expiación, sino la purificación mediante el agua de aquellos que, teniendo su morada
y lugar en el campamento, donde estaba el santuario de Jehová, se hubieran contaminado por el
camino (cfr. Nm. 5:1-4). Se corresponde con Jn 1:9 sobre la base de que el pecado fue
condenado en la cruz. El lavamiento de pies de los que ya están limpios, tal como el Señor lo
enseñó en Jn. 13, tiene este carácter de limpieza con agua. El Espíritu Santo aplica, por la
Palabra, la verdad de la condenación del pecado en la cruz de Cristo al corazón y a la conciencia,
para purificar al creyente, sin aplicar de nuevo la sangre (Nm. 19:1-22; Ro. 9:13). Pero Juan 13
va más allá. El Señor aplica la verdad de Su partida de este mundo al Padre al mismo caminar de
Sus discípulos.
(g) Ofrenda de libación.
Por lo general no se ofrecía sola (pero cfr Gn. 35:14). Se ofrecía con el sacrificio de la mañana y
de la tarde, que era un holocausto, e iba acompañada de una oblación de ofrenda vegetal.
Consistía de vino, y la cantidad era variable, en relación con el animal ofrendado (Nm. 28:14).
«Derramarás libación de vino superior ante Jehová en el santuario» (Nm. 28:7). En la tierra de
Canaán se debería ofrecer una libación a las oblaciones de olor grato. La cantidad de vino y
aceite debían ser iguales, y en proporción a la importancia de la víctima (Nm. 15:1-11). La
libación puede ser un tipo del gozo en el Espíritu en la consciencia del valor de la obra de Cristo
hecha a la gloria de Dios (cfr. Fil. 2:17, que puede ser una alusión a la ofrenda de libación).
(h) Las ofrendas mecidas y elevadas.
No eran ofrendas separadas, sino que en ocasiones ciertas porciones de una ofrenda eran mecidas
o elevadas ante el Señor. Así, en la consagración de Aarón y de sus hijos, la grosura, el rabo con
su grasa, el sebo, los riñones con su grosura, y la espaldilla derecha del carnero, junto con una