Diccionario_Biblico

Al finalizar su segundo viaje misionero, Pablo, de camino hacia Jerusalén, hizo una breve visita a
Éfeso, y predicó en su sinagoga. Dejó a Aquila y a Priscila en esta ciudad, para que ellos
prosiguieran con la obra (Hch. 18:18-21).
En la época de su tercer viaje, Pablo estuvo trabajando en Éfeso por lo menos 2 años y 3 meses.
Dejó la ciudad después del motín provocado por Demetrio, el platero fabricante de templecilIos
de plata de Diana, que vio disminuir sus beneficios debido a la predicación del apóstol (Hch. 19;
cp. 1 Co. 15:32; 16:8; 2 Ti. 1:1-18). Pablo dejó a Timoteo en Éfeso, a fin de que impidiera que la
iglesia quedara corrompida por las falsas doctrinas (1 Ti. 1:3). Más tarde, no pudiendo pasar por
Éfeso al volver de Europa, Pablo llamó a los ancianos de Éfeso a Mileto (Hch. 20:15, 16, 17).
Tíquico, portador de la epístola a los Efesios, fue después enviado a Éfeso (Ef. 1:1; 6:21; 2 Ti.
4:12).
La iglesia de Éfeso es una de las 7 iglesias de Asia a las que se dirigieron las cartas del
Apocalipsis de Juan (Ap. 1:11; 2:1-7).
Según la tradición, el apóstol Juan pasó los últimos años de su vida en Éfeso.
En la actualidad, el mar se ha retirado de la ciudad debido a depósitos aluviales del río Caístro,
que desembocaba junto a ella. Sólo quedan ruinas de lo que fuera una gran ciudad.
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nom, EFOD
tip, TIPO LEYE SACE COSM BIOG HOMB HOAT TEJI
fot, dib00001
vet,
= «cubierta».
(a) Prenda del sumo sacerdote. Se dieron minuciosas instrucciones para su hechura. Tenía que
ser hecho de oro, azul, púrpura, carmesí y lino torcido, trabajado con primor. El oro era batido
para formar delgadas chapas, y después se cortaba en hilos, que eran entretejidos en la tela.
El cinto debía ser de los mismos materiales bordados. Sobre las hombreras se colocaban dos
piedras de ónice, con los nombres de las doce tribus grabados en ellas, seis en cada una; así,
siempre que Aarón llevaba el efod, estaba representando a las doce tribus.
Había también el manto del efod, que era todo de azul, y en su borde había granadas de azul,
púrpura y carmesí, con campanillas de oro entre ellas. Es indudable que el manto era mucho más
largo que el efod, que se supone que no llegaba a las rodillas, y que se llevaba sobre el manto.
El pectoral se ponía sobre el efod.
También se llevaba una túnica de lino fino, colocada por debajo del manto.
Todo lo anterior, con la mitra, eran los vestidos de Aarón «para honra y hermosura» (Éx. 28:40).
En los varios materiales del efod quedan tipificadas la justicia divina, el carácter celeste, la
realeza, dignidad, y las gracias del Espíritu: las virtudes que caracterizaban al Señor Jesús.
Inseparablemente unido al efod estaba el pectoral, en el que se hallaba el Urim y Tumim; así al
llevar el efod, el juicio de los hijos de Israel era llevado ante el Señor, según sus luces y
perfecciones (éste es el significado de los términos Urim y Tumim). Aunque no se llevaba en
ocasiones ordinarias, era necesario cuando se buscaban instrucciones de parte de Dios (cp. 1 S.
21:9). Así, la recepción de respuestas de Dios queda relacionada con el Urim y Tumim, que
estaban en el pectoral (Éx. 28:28: cp. Nm. 27:21; 1 S. 28:6; Esd. 2:63; Neh. 7:65).
El término «efod» es una transliteración del mismo vocablo hebreo, y proviene de «atar
alrededor o atar», por lo que su significado no parece ir más allá de «una vestidura sacerdotal»
(Éx. 29:5; 35:9, 27; 39:2-22; Lv. 8:7; 1 S. 2:28).