1913 - Det danske Fredsakademi

@= DIE FRIEDENS -WARTE
während sie doch nur raufen, haben und festhalten
wollen; auf sie paßt das Wort, das
Goethe den Kaiser sprechen läßt:
„Sich selbst erhalten, ist der Selbstsucht Lehre,
Nicht Dankbarkeit und Neigung, Pflicht und
Ehre.
Bedenkt ihr nicht, wenn eure Rechnung voll,
Daß Nachbars Hausbrand euch verzehren
soll."
Das heißt in die Worte des Tages über-
setzt, daß ihr den Krieg nicht werdet lokalisieren
können. Und so soll ein edler Serbe
gesagt haben? „Sind wir erst in Uesküb, so
wollen wir den sehen, der uns heraustreiben
kann."' Für Herren von dieser kaltnasigen
Gesinnung gilt das berühmte Wort Voltaires:
„Dans loutes les guerres il ne s'agit que de voler"
Dann stellt Goethe die Schlacht dar zwischen
dem Kaiser und dem Gegenkaiser; aus
dieser Darstellung ist merkwürdig das Botenpaar;
das sind nämlich Raben, d. h. Aasvögel,
nicht Tauben, denn
„Die Taubenpost bedient den Frieden,
Dien Krieg befiehlt die Rabenpost."
Die Raben sind Mephistos Diener.
„Setzt euch ganz nah' zu meinen Ohren!
Wen ihr beschützt, ist nicht verloren,
Denn euer Rat ist folgerecht."
Ja — ganz folgerecht, doch die Folgerichtigkeit
ist vom Teufel, dagegen Erbarmen
von Gott^ d. h. logisch, die Inkonsequenz, die
Reihe schlechter Taten vor ihrem Schlüsse
abzubrechen, oder ethisch, die Güte, den
Sünder nicht zu verderben, zumal er will, daß
der Sünder lebe, nicht verderbe.
Der Leser wolle dies auf die Balkanvölker
anwenden. Gewiß sind die Türken bisher arge
Uebeltäter gewesen, aber muß man sie nun,
da sie versprochen haben, sich zu bekehren,
d. h. die geforderten Reformen einzuführen,
vernichten? Vernichtet würden sie schließlich
werden, wenn auch nicht gerade heute schon,
wenn allen den Kleinen zugelassen würde, die
„Konsequenzen zu ziehen". Daß dies nicht geschehen
kann, dafür hat Rußland gesorgt.
Doch davon spreche ich besser zum Schlüsse,
da ich eigentlich von Goethe zu sprechen angefangen
habe.
Hier ist noch übrig, vom Urteil Goethes
über den Ausgang des Krieges zu sprechen.
Goethe ist überzeugt,, daß das Ende, sei es
glücklich oder unglücklich, nur vom Zufall,
d. h. nicht von des Menschen eigener Lenkung
abhängig ist. Allerdings; weiß er auch, daß
egoistisch der Sieger, zumal der Kaiser, den
Sieg sich nur allein, nicht dem Zufall, zuschreibt.
Seine Botschaft lautet:
„Beruhigt sei das Reich, uns freudig zugetan!
Hat sich in unsem Kampf auch Gaukelei geflochten,
Am Ende haben wir uns nur allein gefochten.
Zufälle kommen ja den Streitenden zugut:
Vom Himmel fällt ein Stein, dem Feinde
regnet's Blut, (
Aus Felsenhöhlen tönt's von mächt'gen Wunderklängen,
Die tapfre Brust erhöhen, des Feindes Brust
verengen.
Der Ueberwund'ne fiel, zu stets erneutem
S po tt;
Der Sieger, wie er prangt, preist den ge-
' w o g n e n Gott,
Und alles stimmt mit ein, er braucht nicht zu
befehlen,
Herr Gott, dich loben wir! Aus hunderttausend
Kehlen."
Also — der Götze, „Erfolg" genannt, wird
gepriesen sehr, doch eventus stultorum magister
sagt Fabius Cunctator bei Livius, d.h. der
Ausgang oder Erfolg ist der Lehrer der Toren,
d. h. derer, die weder Eigenes denken noch
Fremdes nachdenken.
Faust, der dem Kaiser durch allerlei
Künste geholfen hat, erhält vom Kaiser ein
Lehen, das dem Wasser durch Dämme erst
abgewonnen werden soll. Das ist allegorisch
ein Gebiet, das nicht einfach nach alter Raubmanier,
z. B. wie der Türken, okkupiert,
sondern durch die Erwerbsmethode der neuen
humanen Zeit durch Arbeit geschaffen werden
muß. In diesem Sinn läßt auch Schiller seinen
Stauffacher sagen:
„Wir haben diesen Boden uns erschaffen
Durch unserer Hände Arbeit."
Diesen Gedanken spricht Goethe mehrmals
aus; einmal sagt er durch Mephistos
Mund:
„Krieg, Handel und Priraterie,
Dreieinig sind sie, nicht zu trennen."
In seinem Sinne zu wirken greift Faust
zur Kolonisationsarbeit.
„Ein Sumpf zieht am Gebirge hin,
Verpestet alles schon Errungene;
Den faulen Pfuhl auch abzuziehen,
Das Letzte war' das Höchsterrungene.
Eröffne ich Räume vielen Millionen.
Nicht sicher zwar, doch tätig — frei zu
wohnen.
Grün das Gefilde, fruchtbar Mensch und
Sogleich behaglich auf
Herde.
der neu'sten Erde,,
Gleich angesiedelt an des Hügels Kraft,
Den aufgewälzt kühn-ems'ge Völkerschaft.
Im Innern hier ein paradiesisch Land,
Da rase draußen Flut bis auf zum Rand,
Und wie sie nascht, gewaltsam einzuschießen.
Gemeindrang eilt, die Lücke einzuschließen.
Ja! Diesem Sinne bin ich ganz ergeben,
Das ist der Weisheit letzter Schluß:
Nur der verdient sich Freiheit wie das Leben,
Der täglich sie erobern muß.
Und so verbringt, umrungen von Gefahr,
Hier Kindheit, Mann und Greis sein tüchtig'
,
Jahr.
Solch' ein Gewimmel möcht' ich seh'n,
Auf freiem G rund mi t fr eiern Vo lk e
s t e h'n."
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